该分类下共有3815个词条 创建该分类下的文章 其他

113-智慧的灯-正文223~224页

发布：南山草人     日期：08-04

摘 要: 什么是“无明”呢？佛说，众生从无始以来，就有种种违背正理的颠倒认识：妄认四大（地水火风）组成为自身相；妄认心识攀缘外境六尘（色声香味触法等尘）所生起的缘影为自心相。认为这些生起是实有的，...

112-智慧的灯-正文221~222页

发布：南山草人     日期：08-04

摘 要: 佛还告诉文殊菩萨佛教“不共陀罗尼”的道理，（“不共陀罗尼”是指与外道不一样的陀罗尼。关于“陀罗尼”，前面已解释，是总摄忆持意思。凡记忆文句、通达法义、禅定咒术等，印度各宗派都有陀罗尼修持...

111-智慧的灯-正文219~220页

发布：南山草人     日期：08-04

摘 要: 成佛了）这过程，有六种应学之事，即六度：布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧到彼岸等。其中“布施”，有财施、法施、无畏施等三种，是说菩萨由修布施，对治悭吝贪爱烦恼，以利乐众生；“持戒”，是...

110-智慧的灯-正文217~218页

发布：南山草人     日期：08-04

摘 要: 碍，就可以究竟证得无着无碍的一切智见，建立最极清净的法身。（六）地波罗密多品——“地”，指土地，能生和所依的意思，《佛地论》中说，地是所依、所行、所摄；“波罗密多”，译作到。在前品“分别...

109-智慧的灯-正文215~216页

发布：南山草人     日期：08-03

摘 要: 它首先告诉你，诸法乃唯识所变现，就是说“三摩地”（又称“三昧地”，是住心于一境而不散乱的意思）所行影像，并不是外在的实境，而是内在的“心识”起作用而显现。心是能缘，境是所缘，心生时，就有...

108-智慧的灯-正文213~214页

发布：南山草人     日期：08-03

摘 要: 状怎么样呢？归纳为“遍计所执性（相）”、“依他起性（相）、“圆成实性（相）”。遍计所执性：遍，周遍、遍及所有；计，计度、计较；执，执持、执着。遍计所执性是指凡夫不了解一切法都是“依他起”...

107-智慧的灯-正文211~212页

发布：南山草人     日期：08-03

摘 要: 内灭一切色声香味触相的妙乐境界，是无法通过意识寻思来了解的，因为它是圣者的内证境界，是“胜义谛相”。本品关于“胜义谛相”与“诸行相”是“一相”还是“异相”讨论，指出：如果说胜义谛相与诸行...

106-智慧的灯-正文209~210页

发布：南山草人     日期：08-03

摘 要: 不净”，是“为无始虚伪恶习所熏，名为藏识”（蓄藏着虚伪恶习，清净本性被虚伪恶习所遮覆）；并且指出此“如来藏藏识”具有染净二重性，这对后来的中国佛教产生了极其深远的影响。四、佛教界在性相上...

105-智慧的灯-正文207~208页

发布：南山草人     日期：08-03

摘 要: 究竟果；或将所归览之圆元识体当作自体，观识忘身，遂见尽虚空界十二类众生皆从我身一类流出；或将所归托之圆元识体觉为有所究竟归处，且自疑身心是从此识体流出，十方虚空也都是此识生起；或认为此知...

104-智慧的灯-正文205~206页

发布：南山草人     日期：08-03

摘 要: 齐诸佛；或在出现虚明的境界时，修习没有新证境，将心沉忆不散，以为这样会有所得；或在出现虚明的境界时，慧力盖过定力，谓心即是佛，己身疑是卢舍佛，生起大我慢心；或在出现虚明的境界时，破受阴未...