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53-智慧的灯-正文107~108页

发布：南山草人     日期：07-25

摘 要: 瑜伽修持，控制“生命风”的运行，就能让生命超越时空，变人身为佛身，从而得到永生。到公元8世纪，密教有一个突发性发展。至8世纪末，密教便逐渐占领了印度大部分的佛教阵地。与此同时，密教曾受到...

52-智慧的灯-正文105~106页

发布：南山草人     日期：07-24

摘 要: 第三节 佛教之密教化宗教的神秘主义倾向，自有文字记载以来就没有中断过。释迦牟尼学说自发展为一种宗教后，特别自部派佛教以来，这种神秘倾向尤为明显，其中咒语的运用特别突出。尽管杂...

51-智慧的灯-正文103~104页

发布：南山草人     日期：07-24

摘 要: 的那烂陀寺、摩诃菩提伽蓝、超行寺等。那烂陀寺，在今天印度的比哈尔邦巴特那境内，相传该寺建造年代极早，后经历代诸王的续建，至公元675年时，已经扩建为拥有8院的全印最高学府。府内除佛教大小...

50-智慧的灯-正文101~102页

发布：南山草人     日期：07-24

摘 要: 第四章略说印度后期佛教第一节 印度佛教变故大势在历史的进程中，随着朝代更替、政权变换，到了5世纪，释迦牟尼佛祖所创建的中印度几个国度佛教开...

49-智慧的灯-正文97~99页

发布：南山草人     日期：07-24

摘 要: 那是“承载”意思。（一）大乘在理念上强调大乘能承载无量众生从生死的此岸，渡至菩提涅槃的彼岸，成就佛果，然而称原始佛教为“小乘”。但小乘并不接受这样的称呼，说自己是上座正统佛教。（二）大乘...

48-智慧的灯-正文95~96页

发布：南山草人     日期：07-24

摘 要: 些派系思想，形成自己的思想主张；而上座部的一些派系也有认同和吸纳大众部一些派系思想，形成自己的思想主张，这些都是事实。例如后来的正量部，就是与大乘思想联系密切的小乘派别，他们就赞同并接受...

47-智慧的灯-正文93~94页

发布：南山草人     日期：07-24

摘 要: 《兜沙经》(后来被收入《华严经》)、《道行般若经》（后编入《大般若经》）、《平等觉经》（后编入《大宝积经》），还有《般若三昧经》《文殊问菩萨署经》等等。其中《道行般若经》与后来的大乘空宗...

46-智慧的灯-正文91~92页

发布：南山草人     日期：07-23

摘 要: 第三章略说印度佛教流布与大小乘第一节 关于印度佛教流布释迦佛入灭后，其遗法由弟子结集代代传持。一百年后，弟子之间便出现许多意见的分诤，于是...

45-智慧的灯-正文87~88页

发布：南山草人     日期：07-23

摘 要: 是后来大乘空观的重要来源。综上所述，虽然有大众派系接受上座派系思想的，也有上座派系接受大众派系思想的，但大体可以认定：上座部各派系大多倾向于说“有”；而大众部各派系则倾向于说“空”。当然...

44-智慧的灯-正文85~86页

发布：南山草人     日期：07-23

摘 要: 不到记载，后人极少言及。五、“化地部”——《异部宗轮论》说“此部之主，本为国王，王所摄国界地也，化地上之人庶，故言化地”。该部相继出现过“本宗”思想与“末宗”思想体系，主要区别是：本宗认...