半山隐古寺

在射洪市沱牌镇的正西方向，有一座海拔五百米左右的通济山脉，它以天然拱卫的南北走势，绵延在人们曾经叫做柳树沱的那片土地上。在镇子正西偏南的半山腰那儿，隐藏着一座叫做饶益寺的古寺。该寺山门匾额上“饶益寺”三个行书大字，为全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初先生，于一九八六年九月亲笔题写。二零一三年经国务院批准，该寺亦成为“第七批全国重点文物保护单位”。

根据寺内字体斑驳的碑刻记载，饶益寺始建于明永乐九年（1411），距今已有六百多年的历史。清光绪六年（1880）进行过培修扩建。其中的“饶益”二字，原本取其物产富饶丰泽、利益国民；倘若放在佛教层面上便是饶益众生。这是一种你布施给他人，让他人能够获得利益，或者好处的修行方式。该寺是一座承载着深厚历史，浓缩着古建技艺、绘画精品、屋脊雕塑于一体的佳好去处。

上个世纪九十年代初期，我们听着夏日的蝉鸣声，夜里阵雨过后，山沟加大的泉流声，呼吸着山野花草散发出来的清润气息，沿着逐渐攀升的山路，登石梯，绕山崖，一路小喘嘘嘘地到达了寺前的山门那里。当我们一眼望过去，才蓦然发现，先前在山脚下面瞧见的，那一道葱郁疏放的绿色屏障，出自于一字排开的几株古老黄桷树时，立马让人想到“隐藏”和“掩映”所蕴涵的词性意味了。在那道绿色屏障的背后，便是一片依山就势、梯次紧凑，总面积两千来平米，建筑面积一千两百多平米，曾经饱经沧桑的寺庙。瞧着这样的情景，想着这样的地理状貌，自己的脑袋里面，随即浮现了古代丹青圣手们，在殿试《深山藏古寺》这一命题的诗画意境。

原来，在距离寺庙平行的北面，一百来米远近的山崖下面，估摸着自建寺以来，便开掘出来一口古井，和修建了一座亭子，用来解决寺庙的用水问题。但是偶尔赶上雨水不济的干旱年景，古井的水位大幅度下降，寺庙缺水，无法生火做饭，正常的生活就会陷入困境。于是在那条山沟旁边的梯路上，便出现了一名身体壮实，年纪三十来岁的僧人，成天默不作声地挺直着腰板，不辞辛劳地登踏着陡峭蜿蜒的石梯，一步一步，非常吃力地挑着百十来斤，从山下那一架桔槔井里面，汲满井水的柏木圆桶，向山上攀登着、攀登着。因为一路上除了可以不断地左右换肩以外，压根找不到一处可以放下担子歇肩的平地。自古以来，诗画家都以“含蓄”二字，作为鉴定作品优劣的条件。如何做到诗中有画、画中有诗，既简洁又明快，关键要在一个“藏”字上去开动脑筋下足功夫，以独到的眼光和另辟蹊径的思维方式，一挥就地做好这篇举足轻重的画作。所以一个僧人跳着一担水桶，在弯曲的梯次山路上负重攀登的背影，便把《深山藏古寺》的命题，表现到了诗画境界尽善尽美的高度，甚至成为了一幅不可多得的艺术珍品。

看见我们从山下上来，一位寺僧热情地接待了我们，并且把寺庙的概况向我们作了较为详细的介绍。他说，如果赶在距离现在三十年以前，人们要上到半山腰的饶益寺，首先进入眼帘的便是山脚下面，那一片面积不大，周边有几棵稀疏树木的草坪。在那片草坪的正中间，矗立着一座坐西向东的龙纹砖石砌筑的牌坊。牌坊的两侧有一幅对联，上联是：“彼岸向北流，有白鹤玉珠，左辉右映”。下联是：“斯山即西土，共青堤榆柳，日异月新”。牌坊的正中，使用青花瓷片镶嵌着“饶益寺”，三个笔力酣畅、劲峻利落的行书大字。两边的小门上面，分别镌刻着“龙盘”、“虎踞”两个阴文行书大字，字体饱满、力道遒劲，据说是出自明代书法名家的大手笔。

牌坊上面的图案纹饰极其精美，特别是龙形花纹云雾缭绕、屈曲盘桓、飞动流畅堪称绝品。整座牌坊的前后石质板材上，或者镌刻着释迦牟尼佛的生平事迹，或者二十四孝的孝行，以及坊间流传下来的神话传说什么样的图案。所有的人物形象，配上简洁的场景，给人留下了栩栩如生、呼之欲出的印象，可见想见镌刻者刀法之娴熟，功底之深厚了。可惜在文化大革命之中，一些激进的红卫兵和当地的民兵，把它作为“四旧”的遗迹，只是在一夜之间，便把那座已经存在数百年的精美牌坊给轰然销毁了，整个儿坍塌成为一堆砖头瓦砾，让人看上去五味杂陈，心里堵得慌。

从牌坊那儿绕道上行二百来米，便可以到达饶益寺的山门。山门的造型飞檐翘角、极其精巧，很容易给人留下具有艺术感的视觉。多年以前，山门两边除了蹲坐着乾隆年间雕刻的两只雄劲的石狮子以外，还有一处石砌的月台和青石雕花栏杆。随着岁月的流逝，石狮、月台和青石雕花栏杆，已经消失在人们的视野里了。从山门那儿进入，曾有一处天王殿，柱子上配有一副木匾对联，上联是：“弥勒佛笑众生，何日得了”。下联是：“释迦尊悲群迷，几时才休”。天王殿左右有走楼，走楼中间悬挂着一口高约四米，重达两千多千克的大钟。当年饶益寺香火鼎盛时期，清越悠扬的钟声，不时会响彻整个柳树沱的四面八方，给生活在那片土地上的人们，带来精神和心理上的安适。到了文化大革命后期，那里已经破败不堪，甚至成为了附近生产队的一处牛棚。

不仅如此，山上寺庙的其它建筑，也程度不同地受到一些损坏。那些年轻力壮的僧人被勒令还俗，遣散到附近的生产队参加劳动挣工分，进行自食其力，剩下年老体弱，行动不便的僧人，便留在了经过简单改建，成为敬老院的寺庙里面颐养天年。另外，象斋堂、佛堂、大雄宝殿、居士住宿的房间，也一度成为了民办中学的教室，或者老师的宿舍或者办公室什么样的场所。老话有“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的说法，这样一来，虽然寺庙已经处于名存实亡的境地，但是从另外的角度去考虑，也在无形之中，保护了寺庙大部分古旧文物的完整性。

自从二十世纪八十年代，我国恢复了佛教应有的地位以后，除去生老病死和少量还俗的僧人，其余大部分都回到了饶益寺，重新安排了相应的佛事工作。我们一路走过去，瞧见在原来的旧址上，寺庙通过募捐化缘等方式筹集资金，重新恢复了罗汉堂和其他建筑设施，以供善男信女顶礼膜拜、虔诚祈祷，告慰自己的心灵。最是让人不解的是，寺庙里现存的两百余幅清代壁画，其风格十分独特，看上去线条匀称着墨细腻，描绘的人物形态俊逸丰满，亭台楼阁构思奇巧不落俗套，极具艺术欣赏价值，不知道是何年何月何人留下的杰作了。

沿着斋堂上行，我们根据有关资料介绍，瞧见右边的大雄宝殿，采用的是杠杆原理，枱梁斗拱结构，卯榫串联搭接，单檐九檩歇山式构建而成，上面任何部位没有动用一枚铁钉，实为建筑学上的奇迹。该殿占地三百三十平米，梁高八米，宝顶、屋脊高两米，上下全高达到了十米。跨进门槛，我们瞧见殿内左右两面的墙壁上，各自绘有一幅精美的巨型水墨淡彩壁画。画面上有着众多的僧人，有的高达两米，正在举行有关佛事活动的场景，看上去神形兼备、栩栩如生。殿檐下面的斗拱有着三十六对雀嘴，每对雀嘴之间均涂饰着三层彩色圆筒形图案。该殿的屋脊为陶砖镂空图案的纹饰，中部为琉璃宝顶串珠，两边分别雕塑着一条龙形屋脊，以环绕延伸的模式，昂首于宝顶两边，看上去雄奇生动、极其威严的态势。虽然整座宝殿经历了数百年世事更迭的风雨沧桑，仍然不失状貌峨然，安之若泰的庄严气相。据此揣测，该殿的整座造型和内部设施，大约已经成为射洪境内，唯一仅存的明代建筑艺术的遗存了。

大雄宝殿的后面，是一片斜长的山坡，始建于明万历二十六年（1598），占地面积二百来平米的玉皇楼就坐落在那里。根据那片座南朝北的地形，建筑师依山就势，采用吊脚楼的建筑方法，在高低不同的山体上，锚定一根根长短不同的柱子，接着在上面装配纵横的枱梁，最后铺满厚实的楼板，一长溜木质结构的楼房就形成了。楼阁里原来分别绘制有六十八幅壁画，其内容大多取材于《封神榜》里面的故事情节，文化大革命当中部分被毁坏，现在还有三十七幅可供人们欣赏。楼上所有的梁枋上面，分别描绘着精美的彩色花纹图案，吸引着人们溯古思幽的目光。

揖别寺僧，我们按照原路返回寺庙的山门那儿，便站在那一排黄桷古树的中间，享受着雀鸟啼鸣，以及从通济山边吹拂过来的夏日凉风，朝着东北方向极目远眺了过去。在那片群山叠翠、沃土连片的方位上，曾经经历过沧桑岁月的涪江，仍然以江宽岸阔、风尘仆仆的从容态势，从松潘县雪宝顶下面的黄龙沟，一路跌跌撞撞、长途跋涉地流了过来、流了过来。顿时，在我的脑袋里便浮现了距今一千多年以前，诗圣杜甫在《通泉驿南去通泉县十五里山水作》里面，所描写的山水诗画情景了。因为，在杜甫生活的唐代，现在的射洪市沱牌镇，就是当时通泉县的县治所在地。“溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，攲倾出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽日穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。”宝应元年（762）十一月，已是初冬时节，杜甫从射洪出发，沿着涪江向南，准备到达途中的通泉县。在距离通泉县还有十五里，也就是现在的沱牌镇北去不远，其位置大约在洋溪镇那片区域范围里，有一个叫做通泉驿的驿站那儿，杜甫瞧见江光融融、夕辉滋漫，周围的山水环境极其佳好，于是他有感而发地写下了上面的山水诗作。

我们瞧着那一条缓缓流经过来的母亲河，在境遇江中那一座橄榄型小岛的北头，也就是柳树镇老码头那里，彼此作了短暂分流的不大工夫，等到相互温润了小岛上面数十亩，和沿岸那些沙壤土以后，又在小岛的南头相拥言欢合二为一了。接着，渐渐远去的涪江便隐没在东南方向，整个呈淡绿色的峰峦下面去了。于是，我们又把目光收了回来，停留在镇子西头，名逾遐迩的沱牌酒厂的厂区里面，一座座被绿色树木簇拥，闪现着银白色辉光的圆形仓储，一排排井然有序的厂房，以及纵横在镇子里的街道，和那些鳞次栉比的楼屋上面了。

或许是触景生情、睹物感旧吧。因为在上个世纪六十年代早期以前，那时候镇子里每一条街道的街口，还保留着风格各异的砖石牌坊，不同文笔内容的石刻楹联，给后来的人们承载和传递着一种沿袭下来的文脉形式。矗立在正北方向，距离涪江码头不远，两座高达二十来米的砖塔上，不时会有风力震荡出来的古旧铃声，传递到镇子里的所有角落。特别令人惋惜的是，曾经存在了数百上千年，偶尔听到有的耄耋老人，提到的九宫十八庙，逐渐被那些目光短浅，已经偏离了毛主席“古为今用、洋为中用”文艺路线的莽汉，当作封建社会的残余给一一拆除了。那些生长在不同部位，根系盘曲、枝叶蓊郁的黄桷树，以及彼此相距不远，足以辨别的古井桔槔，也同样给人带来了几缕祥和与温馨的缅忆。这会儿不知道为什么，自己在临风野望、一览无余的当儿，冷不丁生发了祝愿的念头，希望在唐朝杜甫曾经游历过赞美过，这片叫做通泉坝的古老土地上，所有奋发图强的人们，用勤劳的双手，不断去丰裕“饶益”这两个字的内涵和外延，让这片土地发挥应有的作用。