话说田林壮族地区的“两庙”

               话说田林壮话地区的“两庙”

                                班祖恒

作为宗教文化品位和历史文化沉淀的标志，田林县壮族地区有不少寺庙，如孔庙、观音庙、城隍庙、武庙、北帝庙、药王庙、土地庙、求雨庙等，而最多的是其中的“两庙”，即土地庙和求雨庙，它们在广西田林县壮族地区十分普遍，特别是土地庙，几乎每个村屯都有。土地庙，壮话叫“亭祖”，即社神，“亭”就是壮话“庙”的意思，“祖”就是壮话“主”、“神”的意思。在古代，壮族群众认为，社神、土地神主管本村本寨水旱虫灾和人畜病疫，具有制止野兽进寨伤害人畜的权威。每年正月初三和三月初三，各村屯都要集中举行祭祀活动，请巫公来念经，祈求土地神施法，保障本屯人马平安，六畜兴旺，五谷丰登。

其实，土地庙，也可以称为“将军庙”，这与土司神信仰有关，元、明、清时期，广西壮族地区土司众多，经过一定的民间信仰形成机制，各地民间形成了相应的土司神信仰。就广西壮族地区的土地庙而言，各个地方供奉的土司神各不相同，有的供奉岑大将军，有的供奉韦大将军，有的供奉侬大将军，有的供奉瓦氏夫人。这些“大将军”其实就是壮族群众心目中的民族英雄。岑大将军指的是元朝的怀远大将军岑仲淑；侬大将军指的是北宗时期的壮族农民起义军领袖、壮族民族英雄侬智高；瓦氏夫人指的是明朝著名的抗倭女英雄瓦氏夫人；韦大将军则是韦氏土司，也是明清重要的土司之一，对壮族历史的进程与发展曾产生重要的影响。

在田林的壮族地区，土地庙以供奉岑大将军居多，韦大将军次之，如乐里、潞城等地的土地庙，供奉的就是岑大将军；笔者老家八渡瑶族乡平封村那烧屯土地庙供奉的则是韦大将军。

求雨庙，顾名思义，就是专门为了求雨而兴建的庙堂。在古代，人们缺少科学知识，认为天上有个老天爷，是专门掌管风雨等事务，老天爷给哪里刮风下雨，哪里就刮风下雨，都是老天爷说了算。所以，在田林县的壮族地区，不少村屯都建有求雨庙，每到干旱少雨的年份，或者在播种期和农作物生长期久久不下雨的时候，为了避免农作物歉收，都要举行一次或几次求雨的祭祀活动，活动由寨老主持，每户由户主或一名成年男子参加，集体到求雨庙里，摆上猪头、鸡鸭等供品，点香烧纸祭拜，求老天爷下雨，解救农作物。在笔者老家八渡瑶族乡平封村的那烧屯，就有一座求雨庙。小时候，遇到干旱年份，常见大人们去祭拜求雨。

将军庙和求雨庙的建立地点有所不同，将军庙大多建在村头村尾，大多居于平地；求雨庙则建在离村屯较远的地方，一般建在小山坡上。

文革期间，将军庙和求雨庙曾被当作“四旧”而推倒毁坏，随着宗教信仰自由政策放宽，将军庙也随之得以修缮，每年的春节正月初三和三月初三，都由寨老组织全屯户主前往祭拜，供品也越来越丰盛。同时，随着科学的发展，群众越来越相信科学，不相信有什么老天爷，加之政府加大水利设施的投入，即使是干旱年份，只要河里有水，农田灌溉基本得到保障，因而现在很少有祭拜求雨庙的，求雨庙也因此越来越破败，甚至逐步消失。

作者简介：班祖恒，男，壮族，广西田林人，广西百色市作家协会会员，《今日作家》网刊签约作家，出版有文学作品集《百叶草》、传记《弯弯的路》、小说集《市井偶拾》。