大千世界,芸芸众生 ------麓山一闲人《金瓶梅》读书笔记

许多人对中国古典“四大名著”耳熟能详，实际上，在明末，“四大奇书”的说法更为盛行，其中一部便是《金瓶梅》，而非清代的《红楼梦》。《红楼梦》广为人知，《金瓶梅》却鲜有人问津，这是为何呢？

《金瓶梅》，兰陵笑笑生著，成书时间大致在明万历至崇祯年间。自问世以来，它便被视为“淫”书，无论是明清两朝，还是当今时代，四百年来其出版与发行都受到严格限制。不可否认，书中存在大量且细致的淫秽描写，极易撩拨人的欲望，引人产生不当遐想，对个人、家庭乃至国家和社会都可能造成不良影响，从而使得《金瓶梅》难登大雅之堂，普通读者更是对它敬而远之。

然而，作为一部长篇文学巨制，它生动描绘了当时社会政治、经济状况以及人们的日常生活，成功塑造了众多鲜活的人物形象，在语言文学艺术方面，其成就完全可与明末的《水浒传》、《三国演义》、《西游记》相媲美，无愧“四大奇书”之名，不应被简单贴上“淫秽之书”的标签。

众所周知，《水浒传》以英雄豪杰为主人公，尽显他们快意恩仇的豪迈人生；《三国演义》围绕王侯将相展开，将王权争霸中的权谋智计展现得淋漓尽致；《西游记》以妖魔鬼怪为叙事对象，讲述了神魔妖佛的神奇本领。而《金瓶梅》却独树一帜，它以普通百姓为描写对象，刻画他们的七情六欲、喜怒哀乐。虽然故事假托于大宋年间，展现的却是明代社会生活的全貌。书中所写清河县西门府及与西门家相关的人物多达 600 余人，这些人物以“官商”为一体的西门庆为核心，包括妻妾丫鬟、小厮帮佣、妓女媒婆、食客泼皮、郎中蛊者、尼姑道士、贩夫走卒等。他们的生活需求、生命欲望以及人与人之间的情欲纠葛、争斗冲突，构成了一幅幅生动直观的画面，宛如一幅明代社会各色人物的 “清明上河图”。

从另一个角度看，《金瓶梅》深刻揭露了当时官场的腐朽黑暗。从清河县、东昌府直至京城庙堂，所有官宦的所作所为都令人不齿，既有地方基层官吏的淫威贪婪，又有州府中层官员的巧取豪夺，更有京城高官的卖官鬻爵，堪称一部生动的官场现形记。显然，《金瓶梅》绝非仅仅是一部“淫”书，而是一部别具一格、全方位展现当时社会政治、经济、文化生活的鸿篇巨著，是一部伟大的批判现实主义作品。

清初的张竹坡率先为《金瓶梅》翻案。他曾言：“圣贤著书立言之意，固昭然于千古也。今夫《金瓶梅》一书作者，亦是将《褰裳》《风雨》《箨兮》《子衿》诸诗细为摹仿耳；”“今我辟邪说而人非之，是非之者必邪说也。若不予先辨明，恐当世君子为其所惑。” 他极力称赞 “《金瓶梅》是大手笔，却是极细的心思做出来的”。张竹坡从文学传承和创作意图等方面解读并捍卫这部作品，以对抗当时可能存在的偏见与误解，为后人研究解读《金瓶梅》作出了开创性贡献，其成果便是《皋鹤堂批评第一奇书》。

鲁迅先生对《金瓶梅》同样给予了极高评价。他在《中国小说史略》中写道：“作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”今人田晓菲盛赞：“当读到最后一页、掩卷而起的时候，竟觉得《金瓶梅》实在比《红楼梦》更好。” 她在《秋水堂论金瓶梅》中写道：“《金瓶梅》直接进入人性深不可测的部分，揭示人心的复杂而毫无伤感与滥情，虽然它描写的物质生活并没有代表性，但是这部书所呈现的感情真实却常常因为太真切与深刻，而能够令许多心软的、善良的或者纯一浪漫的读者难以卒读。”由此可见，《金瓶梅》并非“淫”书，而是一部反映社会生活的“愤懑之作”（张竹坡语）。

一部《金瓶梅》，若仅从情色性欲的角度去阅读，或许能获得一时的感官刺激，但最终只会让人感到不痛快。因为它深入到人世间的琐碎与苟且，在肉体与性欲之间展现了人对生活的需求、渴望乃至某种追求，而几乎所有的主人公最终都走向了死亡，给人带来巨大的心灵震撼。所以，有人称它为一部死亡之书，这绝非虚言。曹雪芹说《红楼梦》是“满纸荒唐言，一把心酸泪，欲说作者痴，谁解其中味”。《金瓶梅》虽没有《红楼梦》那般华美的情愫，却有着对世事、对人性的深刻洞察。没有丰富的人生经历、曲折的故事以及挫折磨难，是无法写出这些世间的是是非非、点点滴滴的。“大手笔”、“极细的心思”成就了这部伟大的愤懑之作。一部八十多万字的《金瓶梅》，又有谁能真正参透其中的奥秘呢？

《金瓶梅》流行版本主要有词话本和绣像本。词话本又称万历本，说唱笔调显著，生活气息浓郁，文字相对粗陋，一般被认为是原始文本；绣像本又称崇祯本，诗词颇为讲究，文字极为精细，通常被认为是经过文人和出版商在万历本基础上增删修订而成。张竹坡在绣像本的基础上进行评点批阅，出版了《皋鹤堂批评第一奇书》，使得《金瓶梅》在文化人群体中得到了一定程度的推广。即便如此，由于众所周知的原因，普通读者至今仍很难接触到这部作品。

笔者向来热爱文学，六年前偶然获得绣像本，后来又得到词话本，继而寻到“张批本”，反复阅读后爱不释手。初次阅读《金瓶梅》，往往会因其露骨的性行为描写而心潮激荡，凡夫俗子体内的激素也会随之躁动；又读时，便会深感其虽以性欲性爱为主线，却展现了明末清河老百姓真实的社会状况，在古典小说中无出其右者；反复研读后，会为小说中各式各样人物的命运及结局而感叹，仿佛每个人都在生死边缘挣扎，苟延残喘，越发觉得这是一部 “愤懑” 之大作；再读之，更是会为其精湛的文学手法所折服，宏大的构思、鲜活的人物、生动的民间语言以及多样的写作技巧，无不令人赞叹。在《金瓶梅》里，读者不仅能看到各类栩栩如生的人物形象、个性鲜明的人物语言、生动的人物动作，还能发现书中丰富的细节、精妙的伏笔、自然的衔接与巧妙的照应等，其中许多高超之处难以言表。基于个人的感悟与体会，笔者遂以原始词话本为蓝本，参考绣像本，寻章摘句，开启了《金瓶梅》读书笔记之旅。经过六年多的时间，积累了近百万字的读书笔记。这些笔记皆是基于个人的感受、洞见与思考而成，谈不上是专业研究，也没有固定的章法，读到哪里，想到哪里，就写到哪里。回头审视，也觉得颇有一番趣味，故而将其系统整理出来，形成了现在“微缩版”的《金瓶梅》100 回，冠名为“麓山一闲人《金瓶梅》读书笔记”在公众号上陆续发布，旨在为广大文学爱好者提供一些帮助，为推广普及《金瓶梅》贡献一份微薄之力。以下是每一章回读书笔记总纲目：

引言。《金瓶梅》每章皆为两两标题，正如张竹坡所说，“意在写两事”。但实际上，很多章回所涉之事不止两事，有三事、四事、五事，甚至九事、十事……， 两两标题并不能涵盖所有内容。因此，笔者首先重新拟定一个标题，表明笔者的观察视角与关注重点，其次简单概括本回的主要故事，使读者对情节有个大致了解，再次围绕主题故事对全回做一个小结。

1、主题故事。《金瓶梅》的写法类似日记，主要以时间为线索，故事性相对较弱，有些章回甚至纯粹是平铺直叙。然而，仔细研读后，发现每一回都能提炼出一个核心或主题故事。为最大程度保留原著风貌，这些故事大多选用原文，并适当添加连接语言，串联成一个完整的故事，再进行适当的评点分析，以便未读过原著的读者也能了解大概内容。

2、精彩分享。众多学者对《金瓶梅》赞叹有加，其中不乏精彩片段，或人物描摹栩栩如生，或写景状物精妙入微，或个性化语言独具特色，或人物对话妙趣横生，或段子笑话诙谐幽默，或幽默调侃恰到好处。笔记将这些精彩之处分为：1）简笔画像；2）只言片语；3）语言解读；4）精彩片段。

3、一家之言。《金瓶梅》虽是一部伟大的作品，但其瑕疵也不容忽视，其粗糙之处常遭人诟病。例如，章回标题不对称、内容前后不对应、文字不够精准、有些情节失真等。笔者就个人所发现疑惑或不解之处，提出一些问题或质疑，此为其一。其二，《金瓶梅》中有许多诗词，尤其是回前诗，与章回内容联系紧密，笔者有选择性的进行分析。其三，《金瓶梅》主要有两个版本，历来评价褒贬不一，笔者就两本的明显不同之处进行了简单比较，以供读者参考。其四，《金瓶梅》人物众多，笔者选取主要、重要、特别的人物，对其性格特征进行分析。其五，针对《金瓶梅》中某些不合情理之处，笔者提出个人的看法或见解，亦或展开探讨。

在历来的 “金学”研究中，有诸多关于《金瓶梅》含沙射影的传说，也有不少研究考证称“确有其人”“确有其事”。在此，笔者申明，此笔记并非专业的“金学”研究，也无力探究这些说法的真假，仅将《金瓶梅》视为一部文学作品。网络上关于《金瓶梅》的研究文章众多，笔者虽也阅读了不少，但为避免受到他人观点的影响，基本上未予采纳。

田晓菲说：“《金瓶梅》是完全意义上的‘成人小说’：一个读者必须有健壮的脾胃，健全的精神，成熟的头脑，才能够真正欣赏与理解《金瓶梅》，能够直面其中因为极端写实而格外惊心动魄的暴力 —— 无论是语言的，是身体的，还是感情的。” 笔者认为，凡读《金瓶梅》者，首先要摆正心态，切不可有猎奇心理，文本中涉及大量性描写，性乃人之本能，并无特别之处，阅读时应保持淡然。其次，读书是为了学习、工作和生活的需要，阅读文学作品更多是在闲暇之时，或是为了学习欣赏，或是为了修身养性，可谓开卷有益。《金瓶梅》词话作序者东吴弄珠客说得好：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽也。”这四类读者，一类可成佛，二类可为人，三类不可取，四类则自甘堕落。若要说还有其他类型的读者，或许就像笔者这样的痴迷者。这算不上研究，只是个人的读书笔记及感受，仅从文学作品的角度去审视其文学成就与贡献，倘若能对后来的读者有所帮助，那便是莫大的荣幸了。