论宽容

　　宽容是人的美德。它“就像天上的细雨滋润着大地，赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人”；给人们带来和睦与快乐，也给社会带来和谐与美丽。

　　人，千姿百态。不仅形貌不同，而且性格、思想、志趣、情感等也大相径庭。例如：有人形貌丑陋，有人如花似玉；有人性格外向，有人内敛含蓄；有人认为人定胜天，有人觉得人应顺天；有人爱“采菊东篱下，悠然见南山”，有人甘“万里觅封侯，匹马戌梁州”；有人盼“如同梁上燕，岁岁长相见”，有人愿“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。而宽容的美德则能使人容与己之异，使“君子和而不同”。

　　人，非佛非仙，孰能无过？聪明睿智如诸葛亮，也会错用马谡；

　　史称“用兵如神”的曹操，也会兵败赤壁。因此，就常人而言，只有以宽容的美德容人之过、喜人之长，才能有亲有朋，才能给他人以快乐也给自己以快乐。就领袖人物而言，只有以宽容的美德容人之过、用人之长，才能揽天下之英才成天下之大亊，才有可能给天下之人以幸福也给自己以幸福。

　　世间，既会有恩爱，也会有仇怨。前者给人以幸福，后者给人以不幸。这种不幸，既会降临于他人，也会降临于自身。一个念念不忘私仇的人，不仅会渐渐变得狭隘和冷漠，而且会失去许多幸福。因为幸福的种子不会在宿怨冰封的土壤中发芽，幸福的小鸟不会在仇恨燃烧的屋檐下作巢。甚至，复仇之念还会像毒蛇一样盘踞于人心，在咬伤他人之前首先咬伤自己的心灵。然而，宽容的美德是仇怨的克星。它能使宿怨的严冰消融，使仇恨的烈火熄灭，使复仇的毒蛇逃逸，使情感的荒漠长出幸福的绿草和鲜花。在历史上有许多例证，如蔺相如对廉颇的宽容，齐桓公对管仲的宽容，唐太宗对魏征的宽容等，都已成为化敌为友、化干戈为玉帛的佳话。

　　所以，一句阿拉伯谚语说：“宽容是最美的胜利之花。”

　　不仅如此，在宽容的美德中，除了“胜利之花”之美，你还可看到像“不让土壤”之泰山那样的高大美，像“不择细流”之大海那样的浩瀚美，像不拒万物之太空那样的深邃美……

　　不过，宽容虽美却不可过度。因为过度的宽容就是纵容。它会将人的缺点纵容成错误，将错误纵容成罪恶；将好人纵容成坏人，将坏人生纵容成恶魔。故而有人说：“纵容是世间最大的恶。”

　　宽容更不能背弃原则。例如，对有过错之人应该宽容，并助他摆脱过错的泥滩，重新扬起生命之舟的风帆；但对作恶之人则必须依法惩治。因为不惩恶就是纵恶。其结果就是恶的嚣张、恶的蔓延和恶对越来越多的无辜者的吞噬。那时，人们虽在人间也会如同生活于地狱。因此，就连宗教著作《圣经》也说：“贤明的君王要追究作恶的人，严厉地惩治他。”

　　自然，对作恶之人也并非绝对不能宽容。例如，特赦就是在一定条件下和一定程度上对特定作恶之人的宽容。但这种宽容既非纵容更非纵恶，而是在法治的基础上进一步发挥德治功能的治国举措。

　　总之，宽容不能任由情感驱使，还要靠智慧的指引。也正是在这种意义上，威廉。詹姆斯说：“智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。”

　　宽容的美德与人的天性有关，但主要靠后天养成。在人的天性中，既有宽容的一面，也有狭隘的一面。修养宽容的美德，就是要用人的意志发扬宽容的一面，抑制狭隘的一面。人的一生难免会受到这样或那样的伤害。如果你能把这些伤害当作修养宽容的美德的机会，那么，你每宽容一次伤害者，就会使自己宽容的美德得到一次发展。久而久之，就能修成一颗宽容的心。

　　纪伯伦说：“一个伟大的人有两颗心：一颗在流血，一颗在宽容。”当你修成一颗宽容之心时，即使你并非伟人，也已经是一个高尚的人。