103-智慧的灯-正文203~204页

一是修习位，修习首先要除去助恶之因，五辛是助恶之因（五辛，指葱、蒜、韭、薤、兴渠等五种蔬菜）要先断掉；二是真修位，因杀盗淫妄是性业之罪，必须断除，所以要严持戒律；三是增进圣位，即违离现业，心不外驰，返观自性。再历五十七价位修断，合起来有六十位菩萨行修证阶位。这五十七价位是：干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等。

第八卷后部分，阿难问佛说，既然一切含灵有情众生都具如来成佛之真体，那么为什么又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天人等六道呢？佛告诉阿难说：阿难，一切众生虽有成佛之真体，但只因一念无明妄动而成妄见，因妄见而有妄业习气，而世间有情的生，是随其习气而造善恶等业，世间有情的死，是从其业力而受报流转为同类或异类身。临命终时，暖相尚存之际，一生所造善恶业会一齐显现出来。这时，心识若纯为发净愿净念而没有情执，神识就会飞升，生于天上；若这种纯愿想加上平时修福、修慧，发净愿，心地则自然开通，见十方佛，一切净土可随愿往生。这时，如果情执与净愿均等，神识不飞升，也不下坠，而生于人道；如果情执多而净愿少，则流转于畜生道；如果纯情执而无净愿，恶业又重的，则下沉于地狱。

世间有情众生在地狱、饿鬼、畜生、人、仙、天、阿修罗等七趣间轮回流转，都是因自心昏沉之无明惑而生起诸多有为相，然而因妄想而受生，随妄业而受报。但对于妙觉圆明的无为本心来说，这七趣如同空中幻花一样，只是一个虚妄幻化之相。如果依妙理、修妙行而得三摩地，妙明常寂之境现前，所谓的有三恶行与无三恶行二者就会双亡，就连双亡之念也会灭除。

（十）在法会将要结束时，佛无问自说，告诉阿难及与会大众修习禅定中将会出现的种种魔境，详细论述了五十种禅定中的阴魔及其破除法门（这就是楞严经著名的“五十阴魔”说）。

这里所谓的“魔”，并非指外在的什么天魔、神鬼，而是指修行者的“心魔”，即由内心种种贪嗔痴习气引发，而出现的魔境。所以说“心魔”实质是出于妄想、分别和贪着招感引起的，而本经所说“五十阴魔”就是代表修行者的种种妄想、贪着和不正见。这“五十阴魔”，就是指修习禅定过程中，色、受、想、行、识等五阴（五蕴）各自出现的十种魔境。

佛无问自说之一：修习禅定，首先是破色阴（阴，是覆蔽的意思）。在禅定中，当色阴将尽未尽时，只因众生妄认四大为身，则内外尘相互交织而遂成质碍。但此时由于研参妙明觉性，随着观照功夫深入，则四大虚融，互不交织，顷刻间会身无障碍能出来如行虚空；或见自身光明内彻，身形虚融；或内发光明，洞彻于外，见一切有情都化为如来；或因抑按妄念，定力作用过大，忽见十方虚空呈现七宝艳色；或忽于暗室中见种种有情无情物；或因观照功深，内身外境虚融，忽然四肢如草木而无觉察，得纯一觉性而妄身；或因净心观照功深至极，忽见十方山河都成佛国净土，光明情景遍满，诸佛遍满虚空界；或忽于中夜听到远方市井街巷的人们及亲族眷属们的说话声，等等。

在色阴将尽未尽时，有人会出现十种魔境，以上是通常会出现的境界。佛告诉阿难说，凡出现这些境界，都是色阴将破而未破之时，正定禅观与习气妄想在心中交互作用下所显现的境界，并非圣者所证境界。不过这些都是暂现境界，应当注意不要被迷昧。

佛无问自说之二：在色阴已尽，受阴未尽的禅定中，会得大光明而出现一种虚明的境界，一时激动，忽然生起勇猛心，志在顿