草人文稿之如梦-34

《精气神养生法之金仙证论解说》前言

《金仙证论解说》是向世人介绍如何“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”达到天人合一、延年益寿，甚至于“长生不老”的道理；简单地说，就是如何修炼精、气、神。为了整理出这本书，我再次研读了《黄帝内经》。

《黄帝内经》是一部二千年前贤人留给后世的中华传统医学经典，是一部极为罕见而弥足珍贵的中医学、养生学巨著。在中国传统养生理论中，精、气、神占有十分重要的地位。为了便于理解《金仙证论解说》内容，首先要对精、气、神有所了解。所以，我跟释能扬法师商量，就从《黄帝内经》关于精、气、神表述入手，先对精、气、神作简要的解读，充作《前言》，放在这本书前面。

一、关于“精”

精是构成人体和维持生命的精微物质，是“生命之本”。《黄帝内经》根据精的来源和功用，把它分为“先天之精”与“后天之精”。

先天之精，又称“元精”。《黄帝内经》说：“人始生，先成精。”是说它与生俱来，禀受于父母，藏于肾，是人体生长发育的基础。

后天之精，又称“脏腑精”，它来源于后天的水谷精微。《黄帝内经》说：“谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”是说食物通过脾胃消化吸收和肺呼吸调节，产生精微物质，藏于脏腑，维持生命正常活动。脏腑精充盈，注入于肾，在肾气的作用下，与先天之精结合而转化为“肾精”。生殖机能成熟时，“肾精”又能转化为“生殖精”。

但“肾精”通过修炼，可以转化为“元气”，运行于全身，推动和调节全身的生理活动功能，促进人体健康，延年益寿。正如《周易》在揭示人的生死规律时所说：“精气为物，游魂为变”（ 见《周易》系辞上传篇）意思是说，精气凝聚形成我们身体，精气离散转变为游魂。这就告诉我们精气凝聚的重要性。

二、关于“气”

气也是一种物质，是构成人体和维持生命的基本物质。我国哲学气论认为，气是宇宙的本源，是构成万物的元素。所以《黄帝内经》说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”

《黄帝内经》又把“气”分为狭义的气和广义的气。狭义的气，是指由上焦宣发出来，呈雾状的，对人体有充养作用的水谷精微物质；或者说是一切既不是液体又不是固体的流动着的细微物质。广义的气，是把人体内的一切精微物质统称为“气”；又把体内的气分为六种，即“精”“津”“液”“血”“脉”及狭义的“气”等物质。

《黄帝内经》认为，人和宇宙万物一样，都是天气与地气阴阳交感的产物，说：“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”。又说：“何谓气交……上下之位，气交之中，人之居也”，指出人之所以是天地之气阴阳交感的产物，因为人生活的场所，是在下降的天气（阳）和上升的地气（阴）相互交汇的地方。

天地之气有阴阳之分，人体之气同样有阴阳之分，这是自然法则。《黄帝内经》说：“天地之大纪，人神之通应也。”指出人与天地自然界是相通应的，人体之气和自然之气的运动变化是服从于统一的自然法则和规律的。古德云：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”说明“气”的重要性。又说：“生非汝有，是天地之委和也”，是在说明人的生命是禀受阴阳二气而成的同时，指出人体内阴阳二气平衡的重要性。如果体内阴阳二气不“和”，便会影响健康，甚至危及生命。

那么，人体内的“气”是从哪里来的呢？它来源于两个方面：

一是禀受于天，与水谷精微之气融合，然后充盈于全身。这禀受于天的称“先天之气”，即所谓“真气”。真气在运行过程中，外至肌肤腠理，内至五脏六腑，无处不到，为人体生命活动提供了原动力。二是由饮食水谷化生的水谷精微之气，即所谓“后天之气”。这气靠脾的作用，传输于肺，与肺吸入的自然之清气融合，再由肺通过经脉向全身散布，来营养五脏六腑及全身，维持人的正常生命活动。

三、关于“神”

神在我国传统的养生理论中称“心神”或“脑神”。脑神包括心、魂、魄、意、志、思、虑、智等内容。人的意识、思维、知觉都是在脑神的作用下产生；心神、肝魂、肺魄、肾志、脾意也都在脑神的作用下生发生理功能；还有，关节的活动、皮肤的感觉，以及眼、耳、鼻、舌的作用，也都是在脑神的作用下发挥作用。《庄子》中说，“神”是建立在阴阳二气基础之上的一种精神状态。所以中医认为，“神”的生理功能主要体现在人体生命活动的主宰上。

由于“神”在整个生命活动中起着主宰、统帅的作用，所以，《黄帝内经》就明确提出了“得神者昌，失神者死”的重要论断。后人在这一重要论断影响下，便逐步形成了“形神兼养，养神为先”的养生理念。这一理念的形成，为炼丹养生术奠定了理论基础。

由于“神”能调节体内阴阳，调整生命物质运动平衡态的偏离，像气功中所说的“调神”，就是通过调节神经系统功能，让生命物质运动处于平衡态，以促进身体健康。所以，炼丹真人则进一步提出“炼丹先炼己”的理念。

“炼丹先炼己”不仅具有“调神”的内涵，更重要的是指要先修好如佛家所说的“清净心”，做到尘俗放下，六根清净。也就是说，通过修炼首先要收到“凝神去蔽”的效果，逐步排除由物欲和世俗尘劳追逐引发的心智，让心灵趋于洁净清静境地。心灵修到这一步后，才能进入“炼丹”修炼程序。

尽管“神”是物质性还是非物质性，今人尚有争议，但中医认为“神”的物质基础是“精”，这“精”是由以先天元精为基础和后天水谷精气为补充所成，所以，神的盛衰与精、气的盈亏关系十分密切。只有这构成人体和维持生命的精微物质――“精”、“气”充足，作为生命活动功能外在的表现――“神”才能旺盛；换句话说，只有精、气、神都充盈、旺盛，人的机体生命才可能在健康的状态中运行。所以《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

《金仙证论解说》是一本指导如何修炼，通过修炼达到益寿延年的书。这书跟社会上看到的健身养生书不一样，它属于一种“道法”，即“道”层面上的书；而社会上流传的健身养生书，一般都属于一种“招数”，即“招”层面上的书，它只能教你如何健身招数，或指导你如何饮食等等。

我们认为，《金仙证论解说》特别适合以下两种人学习：

第一种是身体处在亚健康状态的人。当代身体处在亚健康状态的人很多，由于平时工作、生活压力大，精神长期紧张、压抑，又不注意心理调节和气血经脉疏理，极容易得病。

第二种是希望健康想益寿延年的人。我们不主张人人都成“仙”，但我们希望人人都能益寿延年，通过对精、气、神的修炼，达到益寿延年的目的。

临了还要说上一句：每天穿红过绿、花天酒地的人，那就别看这本书，更不要学修炼，因为你的修炼必然会一点效果也没有。

南山草人-2009年金秋-上海松江