故乡的祠堂

二、故乡的祠堂

王贤美

宗祠是祭祖的地方，是姓氏宗亲的精神支柱和精神家园，是家风家德教育和议事、执行家法的重要场所。一般民间纠纷，全都在宗祠内自行解决。所以，不管是大村还是小寨，宗祠一般是不可少的。

我的故乡王宗二村也有一座祠堂。坐落在村子的尽西头，坐北朝南，前楼后殿，前面是空旷的场地。

祠堂外墙砌的是青砖，仿古屋顶飞檐翘角，气势雄伟壮观。两扇大门古色古香，大门两侧是青石雕刻的一公一母两只石狮子，雄踞在圆形的青石底座上，底座加狮子高一米多，像两个庄严威武的哨兵，令人心生敬畏。小时候的我们时常攀爬、骑坐在石狮子上面玩耍。

前楼长约30米，宽约10米，前后门相对应。一层中为厅堂，厅堂二楼是一个大戏台，戏台东西两侧面积很大，面向北边。

前楼立柱支撑着大梁和屋面。每根立柱都是经过精心挑选的材质坚硬、粗壮圆直、六七米长的木材。立柱下面是直径约50厘米、高约30厘米的青石凿刻成的圆墩。屋面每根梁木上面都是雕梁画栋、飞禽走兽，栩栩如生。由于经常涂刷桐油，木头外表呈棕色。椽子与椽子之间铺着望（看）砖，上面铺盖的是厚厚的小瓦片。地面铺的是30厘米×30 厘米的正方形青砖。

打开前楼后门，跨过青石门槛，是长约40米的幽深庭院，中间是一条青石板铺的一米多宽的走道直通后殿，两边围墙高达5米。

跨进后殿的大门，映入眼帘的是中央供奉着的两尊佛像，东面一间也有两尊佛像，一派庄严肃穆的景象。

乡贤王平先生在撰写《重建王宗二祠堂碑记》中记述道：“后殿设享堂和四室，宗二公和李儒人画像居享堂中央，四堂分置二世祖与后裔灵位。”

上世纪六十年代至七十年代初期，每逢节日和村里举行重大活动，村民就会在祠堂外面的场地上表演舞狮子、踩高跷等传统节目。

村里有一个业余剧团，演员都是经过精心挑选、喜欢唱戏和表演的本村人，老中青演员都有。平时参加地里劳动，冬天农闲或有重大活动，就临时集中起来到祠堂排演，有资深的老戏骨负责指导排练。节目主要是“天仙配”“牛郎织女”“打金枝”“梁山伯与祝英台”等传统戏曲，表演的是地方戏小刀戏（庐剧），那在方圆几十里都是有一定名气的。演出的服装、道具、锣鼓等一应俱全，祠堂里专门安排一间放置着。

每逢演出，就像过节一样，吸引着村里的男女老少，就连附近四里八乡的人也会络绎不绝地前来观看。戏台上，演员们倾情投入，演得是声情并茂，甚至是声泪俱下。台下观众把场地围得是里三层外三层，到处是攒动的人头。随着剧情的发展，看到动情处，有的男人挥舞着拳头，气的是咬牙切齿；有的是大喊大叫；更有的女人是梨花带雨，泣不成声。我们这些小家伙凑热闹，可惜人小身体矮，看不到台上的表演，急得在人缝里到处乱钻，有调皮的甚至攀爬在柱子上，双手紧紧地抱着柱子，双腿夹紧柱子，抬起头，瞪着一双滴溜溜的大眼睛，一眨不眨地看向戏台上。

祠堂大门平时不上锁，小时候我们这一群顽童住的离祠堂近，经常到祠堂去玩耍。有一年年初一下午，我和几个小伙伴到祠堂玩躲猫猫、捉迷藏，在戏台上到处乱钻、躲藏。由于戏台比较暗，没有亮光，我在躲藏时，一件过年前才新买的、过年刚穿的蓝色围兜不小心不知被什么东西划开了一个口子。我既心痛又害怕回家被严厉的父亲责罚，怀着惴惴不安的心情，回家后小心翼翼、遮遮掩掩，最终还是被父亲发现。好在是过年，只挨了顿训斥，并没有受到皮肉之苦。

祠堂还做过临时小学。记得我们读小学二年级时，因村东头的王宗二小学修建，一、二年级就搬到祠堂前楼，上了一个学期的课。

“文化大革命”时，造反派到处“破四旧、立四新”，祠堂当然不会幸免。记得有一天下午，我们这些小屁孩跟随那些造反派进入祠堂，看造反派疯狂地打砸抢。后殿的几尊佛像被捣而毁坏了，我们才知道佛像原来是烂泥和稻草雕塑的，外面涂抹了油漆。我亲眼看见有两个造反派把一尊佛像抬到祠堂前面，扔到沟渠的水里。

二十世纪七十年代初，公社要盖新的办公大楼，公社一把手李善金书记看中了王宗二祠堂，对外宣称祠堂是四旧的产物，要拆除。为了怕村民闹事，亲自率领一大帮子人来，坐镇指挥把前楼全部拆了。村民们是敢怒不敢言，眼睁睁地看着那些人把拆下来的材料，用大卡车一车车装运了好几天，全部装运走了。不久，公社用从我们祠堂里强拆的木料和砖瓦，新盖了一栋大楼。王宗二祠堂前楼仅存石狮、大门和断壁残桓。自此，王宗二祠堂就这样消失、不复存在了。

祠堂前楼被拆除以后，后殿一直空关着。后来，大队在后殿办了一个碾米和夹草（将晒干的野草碾成粉用来喂猪）的加工场，服务村民，收取一定的费用，村民们没钱加工可以用碾碎的谷糠抵换加工费。下雨天时的放电影，也常常安排在那里。

由于村里一直没有村部，大队部办公没有场所，召集生产队长开会也无固定会议室，只能晚上到小学里去开会。后来把祠堂后殿拆除，在前楼原来的地基上盖了一排六间平房做大队部，村干部就在新房子里办公、开会。

上世纪七十年代，每个大队都安排有一至两名赤脚医生，东面一间用来做村卫生室，为村民们就医服务。最西面一间布置成有线广播站，知识青年王道顺成了广播员，同时担任大队团支部书记，平时吃住都在里面。

一九七六年初，大队从我们27名应届高中毕业生中挑选了6个人，成立文艺宣传队和大批判小分队，基本上每天都是在大队部排练，主要由王道顺负责。

近年来，随着人们物质生活的不断提升，富裕了的村民们开始追求起精神生活。

“宗祠是家族兴衰的标志”。现代祠堂作为一个家族的象征，其作用在保持了祭祖和正俗的基础上，是族人通过在祠堂内进行一系列传统健康有益的活动，进一步调动族人广泛参与的积极性，达到团结族人、增强凝聚力的目的。

二零零五年，王宗二村成立宗族理事会，商讨五修《王氏宗谱》。二零一八年十月，宗族理事会商讨增补五修族谱和重建宗祠事宜决定，顺应族人心愿，重建王宗二祠堂，增补五修《王氏宗谱》。

二零一九年三月八日，祠堂在原址奠基，十二月十九日新祠落成。

增补五修《王氏宗谱》和重建王宗二祠堂完成后，我的老同学王平先生受宗族理事会嘱托，撰写《重建王宗二祠堂碑记》和增补五修《王氏宗谱》序。

根深才能叶茂，祠堂灌溉家族的根，浇灌祖宗，礼敬天地。我们现在提倡的良好家风，实则就是祠堂文化的流传，家族文化的延伸。

宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。传统中国人对于宗祠的感情是朴素而又淳厚的。

无疑，宗祠是人们心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂所在，是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。

重建王宗二祠堂和增补五修《王氏宗谱》，对于寓居他乡的宗二公后裔而言，这里是消解乡愁最温馨的家园。祠堂内浓郁的乡情、乡韵会升华我们对“根本”“溯源”“故乡”等词语内涵的理解，激发我们了解故乡、热爱故乡、建设故乡的情怀。

（未完待续）