悲悯与文学(38)

好的文学作品不应纠缠谁是凶手。不追究谁是凶手，而去体认共同犯罪，这就进入更深的精神层面。如果大家都有了罪过，大家就可以互相宽恕，爱就是认识到自己也有罪，因而可以宽恕他人的罪，造物主也宽恕了我们，天国就是这样提出来的。这也涉及宇宙之终极性情的问题，宇宙终极是无知觉之真理，还是有性情的真理呢？李泽厚先生把情视作最后的真理。我们过去把真理简单化了，好像所有真理都给马克思发现了。我们生活在一个现成的真理框架里。走出第一个框架：辩证唯物论，才能进入第二框架：人的主体性和文学主体性。在第二框架中人从被物决定的地位转变成“齐物”的地位，即和世界、历史、宇宙平等地进行信息交换和能量交换的地位。人生之路很长，选择第三框架：神圣的终极真理价值，承认有普遍性的绝对道德。如对人的尊严要无条件地尊重，这是绝对的，应该有普遍的共同遵守的真理。心目中有类似康德的两样绝对：天上的星空，对人的无条件尊重。