生命体探索-11-草人编著

（上承-10-）

六、“以太波”及“微生元”理论的解释

关于精神体、意识体、灵体、灵魂等等，近代科学界有用“以太”及“以太波”来说明他们以及他们的运动。

“以太”是早期物理学提出的传递电磁波的媒介物质，比原子更小的物质微粒，存在于原子间的空隙和真空之中。科学认为电磁波就是“以太”振动的传播所形成的波动。于是，心灵学便猜想，构造脑细胞的原子组合决定着脑的生理性质，脑中原子之间的“以太”就是心灵的物理本质。

于是，心灵学由此推论：当人在思维、心在感动之时，心灵的“以太波”就会起伏波动。心灵运动独立于生理运动，是因为“以太波”的运动独立于原子、细胞的运动。作为心灵运动的“以太波”，在一定情形下能够脱离身体在周围空间传播和产生效能，既使身体死亡，“以太波”并不会立即消失，还有可能继续传播和发生影响。

19世纪以来，有科学家认为濒死体验、脱体经历、超距离心灵传感、奇异梦境及其精神生命体，都可以用“以太波”理论来解释。

关于亡灵、扰灵、巫术、灵媒等等，近代也有这么一种理论去诠释他们，那就是“微生元”(Microvitum)理论。    

印度思想家P.R.Sarkar (1921—1990)，他一生著作几十部，《Sarkar》以吠陀中的“灵体脉轮”理论为基础，将个人“灵体”与全宇宙的相摄关系，用类似“全像”观念，进一步提出了“微生元”学说，认为鬼魂现象有三种来源：

第一、见鬼可能只是“正幻觉”，即由幻觉产生的“假鬼魂”。（看不见实际存在物，叫负幻觉；看见现实中不存在的东西，叫正幻觉。）

第二、科学家尚未了解的“微生元”，可能被误认为鬼魂。“微生元”是什么呢？印度思想家P.R.Sarkar说：“微生元是与内在人体相应的外在宇宙因子——在物质性和精神性的显现范围，都有其实体：它们在物质界，比原子、电子、质子还要小，还要精细；在精神界，它们可能比心质还要来得精细。对于这样的东西或存在体，我们称它‘微生元’。”(见《微生元概要》(“Microvitum in a Nutshell” Third Edition, 1991)，P.R.Sarkar著，曾艳雄等译，阿南达玛迦出版社，1998年12月出版，第3页)。简单地说，微生元就是一种我们看不见的细微生命体。他们处于一种若物质非物质的状态，这种东西，在古代被视为“精灵”。

根据微生元学说，我们就能够解释所有的精神现象：比如神通现象，神通“是从微生元中获得必要的帮助。这种经由灵性修持所获得的帮助，是由所谓的八种法力组成的所谓‘神通’，除非有正性微生元帮助，否则是无能为力。”(见《微生元概要》第177页)

第三、除了幻觉所造成的“假鬼魂”外，还有“真鬼魂”。

生命死后，身体不能再作为心灵的实质凭藉，但累积出的能量与惯性仍然存在，因此在这些能量、惯性之上，便存在一种“灵性人格全息”，一旦某个活人的心灵体质与这种“全息”相契合，这个人便会将某些身心元素“借”给那个灵性人格，而那个灵性人格便能继续完成其惯性，释放其能量。但因为这种契合所须的条件因素，会随能量的释放而变化，所以只能维持一小段时间，很少能长期延续的。

这种“真鬼魂”只有在人们具有灵媒体质，或有与鬼魂沟通的欲念时，才会出现。其实他并非独立的存在，而是那些“死后的人格”利用活人的身心在抒发业力。有些活人也懂得利用“死后的人格”来作事，这就是一般巫术中的“养小鬼”。另外，所谓鬼屋扰灵现象，也是来自这种灵性人格全息与人配合的结果。（下接-12-）