田林壮族的岑大将军庙

                 田林壮族的岑大将军庙

                              班祖恒

在田林县壮族地区，村村寨寨都建有岑大将军庙，而且，庙里所供奉的“岑大将军”与田林颇有渊源。

相传宋末元初，桂西北山区虽已划入国疆，但各个部落各个首领多数不从朝政，仍相互残杀，世态纷乱，民不聊生。

当时，来安路总管岑雄的长子岑世兴之子岑怒木罕，受命于朝廷，带领黄、王两姓头目，共管两千兵马，从邕州打上百色后从塘兴攻打古勘洞（今凌云）。不料到伶站的怀甲（地名）被寇王封锁，无法通行，加上大雨、大雪续下，数日攻不破。岑怒木罕便指派部下勇士进入深山寻访小路，一连数日无果。一日，勇士遇当地一年轻人岑卜虎并奏请岑怒木罕封其为先行官带路剿寇。几天后，勇士和岑卜虎领了三百多兵马，攻下怀甲关口，杀死众贼，恢复大路通行，立下战功。然后随岑怒木罕大队伍向古勘洞进发，一路攻打下甲王，直上古勘洞捉拿众贼首领。岑怒木罕的队伍因节节得胜，“岑大将军”从此威名远震。

为巩固战果，尽快收复其他部落，使百姓安居乐业，岑怒木罕大军被朝廷封为“黑旗队”。尔后，又扩大兵马，攻打在广西、云南、贵州交界处及红河一带的各个部落，自此朝政得到统一。

岑怒木罕率领的“黑旗队”在一次进发上林垌（今田林县八桂瑶族乡一带）征寇时，其夫人身怀六甲仍率女兵随夫助战，从泗城府（今凌云）行至现朝里瑶族乡那巴屯后坡（地名）时难产身亡，群众甚感悲痛。后来，岑怒木罕为迁州治到古勘洞屡建功勋。去世后，泗城州府为纪念岑怒木罕及夫人为国效劳、抗敌牺牲之功，便在其牺牲地建立寺庙，以纪念岑怒木罕大将军及其夫人。

由于岑大将军生前打击土匪流寇、保乡安民，战无不胜、攻无不克，受到右江地区民众的爱戴和尊崇，被当地群众当作保护神来供奉祭拜。时至今日，在田林县壮族地区，不仅村村寨寨保存有岑大将军庙，而且不断修缮，每年还要祭拜两次。如者苗、八渡等乡镇，祭拜时间分别定在农历正月初三和三月初三，而且有着约定俗成的规矩。

一般在正月初一下午两、三点左右，由寨子上德高望重的长者，到庙里烧香，并将写好的对联（内容如“日月恩光社主兴民欢舜世，乾坤福庆亭司同寨乐尧天”等）张贴好，然后再燃放鞭炮。庙里的鞭炮响过后，寨子里家家户户才能张贴对联，祭拜祖宗。到正月初三，每个寨子视户数多少，由若干人负责组织，先分头上门到各家各户统一收取大米、猪肉和其它祭品，鸡鸭则由组织者提供，然后通知每户一名男丁（一般是家中年长者）参与。

人到齐后，各有分工，待祭品煮熟后，一一摆好，烧香点烛，由德高望重的长者进行祭祀，说些保佑家家户户平安的话，祈求年内风调雨顺，五谷丰登。祭毕在庙里煮好饭菜，吃饭喝酒，猜码行令，不亦乐乎。

祭拜过程中，要保持欢乐和谐气氛，不得吵架打骂，也不得随地吐痰、吐口水，否则视为对岑大将军之大不敬，受人谴责，更重要的是怕惹怒岑大将军。饭后，剩余的饭菜则平分回家，来年又轮到其他若干户组织，周而复始。三月初三与正月初三的祭拜大抵相同，如是在江河边的寨子，必备有干鱼作为祭品，以示村民年年有余。

文革时期，岑大将军庙被视为封建迷信而“破四旧”拆毁，祭祀活动停止。近年来，群众重新自主组织修建，祭祀活动也作为一种民间非物质文化而受到政府保护。

作者简介：班祖恒，男，壮族，广西田林人，广西百色市作家协会会员，《今日作家》网刊签约作家，出版有文学作品集《百叶草》、传记《弯弯的路》、小说集《市井偶拾》。