泽畔行吟人

 泽畔行吟人

------吴春启/文

——谨以此篇铭记爱国诗人(屈原)，共勉两岸三地

曾为三闾大夫，却是第一诗人，不仅仅是因为对文字的喜爱才会产生的崇拜。

汨罗江畔，犹忆血色浪漫。曾几何时，你做为湘江的分支，弥漫的都是忠烈英魂，吟咏的都是慷慨大风. 而做为最早的爱国诗人，那泽畔的行吟更是一个民族的幸运，一种伟大的感召。

有了这感召，便有了满江红的凭栏冲冠;有了这感召，便有了正气歌的豪气冲天;有了这感召，便有了洒碧涛的大义凛然，有了这感召，便有了雪野脊梁的宁折不弯。这感召，便是可歌可泣的坚守，这感召便是华夏生生不息的火种，这感召便是历经千年风雨的流利颠沛而毅然如初灼耀的心灯。

你是歌者，更是爱国者。能够思变已属难能可贵了，能否打破藩篱而变则通，则是抵押了自身性命的赌注，纵观历代革者莫不是如此的相似。做为歌者---诗人，你是在用生命赋能于未来，。这样的诗歌才会如风可穿越千年的屏障而持久流传，似雨可滴穿岁月的石槛鲜活在人们心里，成为行健自强不息的例证载入史册，自然不似那某明星之辈于优越的环境里，俗气吸粉，或是依靠地位而拥有众多的人气而欣欣然成为某精神制造者。

做为爱国者，你香草高举，那怕似吉朴赛人般的流浪，亦不忘苦吟楚天的风云。虽为诗人，而流放并没有诗意的，有的只是落寞和孤寂，或是忠而被谤，信而见疑的侵蚀之痛。只为让后来者不有天地怆然的孤忠，铭记历史，铭记不被文字记录的真相，让香草的记忆在野火春风里成为热爱家园的民族高贵的自信。

且激活思维的触角，于历史的时空里把岁月折叠，想象着汨罗江畔，与你一起夜饮的况味，听论着异变的世界，又会发出怎样的感叹?若穿越到从前，未必能听懂你古老的楚言湘语，虽然你也曾到我齐鲁的稷下学宫游学，那时的语言与现在的普通白话，早已是天壤之别了。这应归记于大统一推行的功劳，否则，仅是语言文字的障碍就足以似山突兀，如水流壑而阻隔我们交流了。若你穿越而至现在，我一个语言翻译的软件，便可把扉门打开，无须字句的斟酌推敲，尽可畅所欲言了。看着用棕叶裹紧的名字，供着。纵有千言万语，也许又不知从何说起了，彼岸花香的魔力，是否会唤起你久违芳华的记忆。

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。那些暗淡了的刀光剑影，那些远去了的鼓角争鸣。

做为华夏文脉突兀的起伏，你被后人尊崇为中华诗祖。这也许是你生前未能所知的，步楚辞之后尘，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说，延伸着民族文化的自信。你当年使用的竹简，早已更换了多少代，当下使用的电子书，方便而快捷，不知道这个高科技的东西将来是否能解决你的天问?

也曾似你于天问中好奇宇宙及天地的生成，曾问及的嫦娥，令人欣慰的是，那位奔月的仙子，将终结她灵药的悔恨，终结她碧海青天的夜心，以她名字命名的四号探测器已成功抵达，在人之目力所不及的蟾宫后苑，会樵折桂，喜传捷报。

在不久的将来，将会有我们的航天英雄人接她回家，当她踏上那个曾经诞生居住的山海故土时，是否会有逢面不识的童子，笑问客从何处来?无论将来的岁月是怎样的山长水远，这片土地都是我们最聊以慰藉的地方，这是家园，是生命的起点，就像汨罗的江水流淌着诗歌的籍贯一样。

我们可在人间的清暑殿与天上广寒宫之间自由往来，神女无恙，当惊世界殊。或是提一流星的灯盏于天街闲游，做客看望扬波银河两岸的牛女，我们的天眼已经探视到你天问的想象触角之处。

当年你抱石沉江而去，象牛背上牧童的诗随着青色的柳笛落下来，与土壤生根，发芽，生成清明节一样，你在人们的心里被嫁接赋予了一个端午的节日，伴着龙舟驱使的呐喊，粽叶清香的流淌。大概只有我们这个民族，才会将你一个投江人的日子，过得如此热火朝天，敲锣打鼓、变成了驱舟为纪的民俗吧?

这个日子，无论是大江南北的粽子，还是长城内外的水饺，包裹的都是满满的怀念之意。白山黑水间，伴着的都是琅琅诵读之声，你从何方而来，又将去何处?“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

多少人把这句子放做微信个性的签名捧读，多少墨客又把它做为书法的素材内容，张贴或做成有品位的圭臬膜拜。而我每每读到此句，则依然有一种孤寂的感觉融动，无端地产生那前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下的意味。

放飞思绪的螺旋桨，于汨罗江畔的上空盘旋，集结那一桢桢青山的靓丽，心也变得盈盈翠翠，别致怡情了，竹筏划至江心，鹭鸶落成诗行，掠影广袤的湿地，寻觅鸭鹅慵懒的惊喜，远望那悠闲的牛儿，轻踏解忧的牧场，顾盼天苍野茫的过往，白鹭栖洲，梨落晚风。碎梦悠扬，闲絮飘泊，时光流水绕西东。

这情景若被你看到，又将会有怎样惊异的诗篇问世啊。我们不是生活在和平的时代，而是生活在和平强大的国度，之所以会有岁月静好，是因为有伟大的祖国护航前行，那些最可爱的人，莫不与你遗世的优秀感召有关?。

在闽南，有幸和一位侨眷朋友说及传统的节日，他说在南洋，热带的雨夜，一家人围坐听讲传统节日来历的故事，心会变得无比的滋润蕴藉，那怀土恋山的感情会飞越天涯海角，家乡的一草一木都极具珍贵的意味，每一捧土，每一粒尘埃都是浓浓的乡愁，那感情大概游子才会有更深刻体会的吧，就象那在外颠泊流离很久的人，一踏上故土便滋生了跪拜的冲动。在闽南永春的余光中文学馆，他说每天都有尽数千人的光顾。可知故土在华侨心中是多么入骨的伟大形象了，那强大的自豪感，带来的是何等巨大而充实的感情冲击。水獭尚知祭鱼，山乌亦知哺母，何况人乎?

北国的端午，往往在麦浪翻滚的季风里，随笔金黄，以麦之初心，捧出五月的麦香，粒从布谷的叠声里涌出清脆的谐音，点燃夏季的日子。花叫的鸟雀儿这一天会早早地催人起来，在故乡的黄河流域，依然是诗经一样，醉了晨曦，醉了向晚，醉了蒹葭荡漾的彼岸，总以为你汨罗江畔的香草与在水一方的伊人一般，也是月色很美，风也温柔的，哪曾想你忠君爱国的思想也有如此美丽比兴的象征！

想起臧克家前辈那首《有的人》。有的人死了，他还活着，有的是活着，他已经死了。他在人的灵与肉之间转换着生命的意义。是啊，春风吹到的地方，到处是青青的野草。他在赞美鲁迅先生，和着先生做过的《野草》诗集。而这又何尝不是你香草高贵的写照呢?活得让人喜欢，脱颖了人间的烟火。

汨罗江，这条因你而延伸了知名的江，在具有江南清婉秀丽的潜质外，总笼有一丝神秘巫风的气息，总似春傩还在逐疫，社酒还在祈丰。这气息使得你的诗篇，三番五次地漫涉古老的神话，似乎在与某种精神的图腾寻觅契合。

有时也会油然莫名地乱想，是你成就了汨罗，还是汨罗成就了你?对这本就是一方水土养一方人的问题无端地纠结。何况你早已不仅仅属于汨罗，属于中国，而属于朗朗乾坤之世了，那上下求索的脉络灵犀，早已贯穿过去，启示现在，光争日月，心照汗青了。

纫兰楚客，萧竹湘妃，作为后世尊崇的中华诗祖，不仅仅因为你之前是只有诗歌没有诗人的，或是说有诗人而不知道是谁或是集体创作罢了。那一条填满诗歌籍贯的河流，更应是你才华流泻独特精神的缘故吧，否则也不会产生这骚客诗人极具文学品位的浪漫美名。更不似杜默之诗文，不伦不类，却偏要挥毫留名书撰，活生生成一蓬蒿之词汇而贻笑大方了。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。若无博爱，何以有如此之慷慨。心装黎民，百姓才会念你千秋万代。处江湖之远，则忧其君;居庙堂之高，则忧其民。这是于你千年之后的范公慷慨所赋的《岳阳楼记》中的名句，真惊叹历史上竟有如此的相似之处。其实细细想来却也并非是无缘无故的，汨罗的江水流入洞庭，洞庭湖做为巴陵胜状，本就是一脉相承的，范公不过是一个步你忧国忧民后尘的典型罢了，无论谪居多么遥远的地方，总是心系天下。溯源拾级，清澈缓流，这何尝不是你遗于后世的宝贵的精神财富，那光争日月的匾额褒奖，莫不是后人的岁月对你过往经历最好的安排。

你总仰天而问，独不问自己命运的结局。文字一旦有了力量，便有了可改变某种命运的可能，就象圣旨的文字可凭借国家机器的后盾剥夺你的意志。而你为民为国的真情才华却以厚德载物之品，自强不息之道，诠释着来世间践行品耀乾坤的楷模。

泽畔行吟，最强的感召，新时代愿与同胞共勉！

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