我的家乡在袁王荡

口  张成军

     我的家乡在袁王荡上，那是一个地理区位特殊，鸡鸣三县的地方，一条由北向南的大河是界线，河东岸是沭阳县的刘集镇和泗阳县的穿城乡，以前河上没有桥，水多时会有一个老头摆渡，但是要收钱，当水浅时，为了省钱，都靠趟水过河，几百年来多少爱情因河而殇！只到解放后造了一座桥，交通才算顺畅。

      袁王荡由两个行政村组成，现在合二为一，统称叫永平村，袁王荡顾名思义是袁姓、王姓较多，荡则是因为地势低洼，原为泄洪区，民谣常说：“袁王荡、袁王荡，十年庄稼九年黄”，意思是每到有收成时，正好遇上洪水多，庄稼总是受淹，所以我的老家因为收成不好，一直很穷，记忆里直到我当兵第二年才通上电，终于告别了煤油灯。袁王荡也被戏称为“阎王荡”，据说以前家乡人民风剽悍，好勇斗狠，在宿迁我的家乡是为数不多鬼子没有占领的地方！

      我的家在袁王荡靠北的永平组，那是一个小村庄，只有一百多户人家，姓也比较多，有张、王、徐、嵇、丁、韩、邵等姓，庄子里人相处融洽，因为姓不同，所以相互通婚就不存在什么伦理问题，大家多少年下来，相互之间都有着不同的社会依附关系！

      我们家在村里人口不多，只有五户姓张的，听爷爷说：我们的老家在现在保安乡张大庄村，我的天祖爰江公家道中落，逃荒要饭到了关庙乡太山庙，正赶上秋收，我的天祖爰江公力大无穷，当时太山庙里的住持见我天祖爰江公忠厚宽仁、力气大还能吃苦，就收留我的天祖爰江公为庙里长工，长年看守庙里的后花园：即现今的永平村永平组所处之地；我的天祖育有三子：及彩公、及仁公、及阳公；高祖及彩公育有三子：苗恭、苗宽、苗启；曾祖苗宽公育有二子：裔法公、裔凡公；我祖父裔法公育有五子一女，我的父亲是长子。现在庄上的几家张姓都是我天祖爰江公后人，约有七十口人左右。

      祖父生活从小很艰苦，十三岁时我的曾祖父就去世了，当时家中大大小小十九口人，家庭的重担就靠他和他叔叔来承担，我祖父的叔叔身体还不好，当时好像是叫痨病，不能干重活，祖父那时发育的比较早，十三岁就已经有一米七几的个子了，全家的生计都靠他维持，他为了赚钱养家，就去帮村上的地主家割麦子，一夜抢收过二十亩地，被当地人戏称为远近闻名的大力士。因为过早的透支体力，所以我祖父身体后来一直不好，四十几岁时就不能干农活了，每当祖父讲起过去的艰苦生活，就经常教育我说：成军，一定要好好读书，为家族争光。

     爷爷过世后，除了去看望奶奶，我平时很少回去，因为原来的村子已经拆迁，搬进现在集中居住区，左右邻居不是原来亲友，也不是原来的叔叔二大爷了，变成了我不认识的人，相互见面还是很客气，但却不是我要的那种深入骨子里可以摸着头、甚至是笑骂着的亲近，那时我可以端着一碗饭跑满庄，看到哪家好吃的，每家都会不容拒绝地挟上几筷菜放到你碗里；那时的村子是和谐的，村民是幸福的，遇着什么困难也会相互帮助，即使有什么矛盾，只要家中长辈出面说几句就过去了，都是老亲世谊，天天低头抬头，谁也不能躲着不见人不是？

前几天看了篇文章叫：“故乡还在，村子的魂已渐渐死去。”写得很好，许多人漂泊在异乡，或许成了老板，成了白领，甚至成了异乡人，或者成了文化人，一谈起故乡，就用无尽的想象，表达自己对故乡的无限思念和眷恋以及不可磨灭的故乡情怀。农村庄落文化是中国传统文化的一个版块，一个缩影，然而现在的国学之所以让人寒心，就是像耍把势光会耍样子，看着像模像样，把许多精髓丢了。譬如不知从什么时候开始，国人把“农”排斥在“国学”之外；也不知从什么时候开始，国学被剥离得只剩下汉服唐装和四书五经。其实文化传承是无处不在的，我们国家的农耕文化也是国学的精髓，然而现在农村，已经不是当年的农村了，有的地方打着新农村建设的旗号，到处拆建，既不考虑百姓的实际需求，也不考虑因地制宜，一味地复制着，拆迁就是一场折腾。折腾好了，新农村新天地。折腾瞎了，老百姓受苦。失去了乡规民约、失去了赖以自豪的乡愁感，失去了老庙祠堂，晚辈骂长辈，兄弟尔虞我诈，妯娌仿若路人，儿女打父母，不是人变了，是人失去了敬畏，啥事情都会干出来。

     长此以往，村庄渐渐消亡，那时我们的孩子再写故乡，就只能是城市的某个小区了。因为，孕育他父辈灵魂的根已经不复存在，即使他想奠念他先祖们，但是那一片土地上已经没有了他们的灵魂！

别了，袁王荡。虽然那片土地还在，房子还有，乡邻还在；但是生我养我的村子一拆，我的心已破碎，我的乡魂已死；也许，某一个夜的晚梦中，我可能会披头散发、身着罗衣、手执香柱，虔诚地为你招魂引魄！