七律-春日寄怀

 春日寄怀

文/叶春明

红尘客梦却犹豫，我独云游度十春。

纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。

紫缨似草年年蔓，白发如丝日日新。

夜静海涛三万里，萨情诗墨洒良辰。

〔注释〕

（1）格律符合七律(平起一平水韵)。

（2）夜读唐-李商隐七律诗《春日寄怀》和明-王阳明七绝诗《泛海》有感而发。2022年4月15日24：27创作于七里港寒宅。

（3）红尘客梦：意思是指官场追名逐利的无聊生涯。【出处】清·孔尚任《桃花扇·归山》：“遥望见城南苍翠山色好，把红尘客梦全消。”

（4）云游，意思是指僧人道士等漫游四方，行踪不定。云游，也可以意为如云彩飘动浮游，喻笔势飘忽。

出处

1)《法书要录》卷八引 唐张怀瓘《书断》中：“﹝张弘﹞并善篆隶，其飞白妙绝当时，飘若云游，激如惊电。”

2)明宋濂《平江汉颂》：“风烈虎啸，云游龙驤。”

3)明 施耐庵《水浒》第五十三回：婆婆道：“孩儿出外云游，不曾还家。”

4)①唐李公佐《谢小娥传》：“﹝谢小娥﹞爰自入道……后数日，告我归牛头山，扁舟泛 淮 ，云游南国，不复再遇。”

②宋范成大《寄题毛君先生莲华峰庵》诗：“湖海云游二十春，归来还作住菴人。”

③明陈汝元《金莲记·诟奸》：“自家俗名琴操，法号 天然 ，萍憇十方，云游四海。”

④明 施耐庵《水浒》第五十三回《戴宗二取公孙胜 李逵独劈罗真人》婆婆道：“孩儿出外云游，不曾还家。

5)犹豫：迟疑不决。《楚辞．屈原．离骚》：「心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。」《红楼梦．第五回》：「正在犹豫之间，忽见警幻从后追来，告道：『快休前进，作速回头要紧。』」因犹豫为双声字，以声取义而无本字，故也作「由豫」、「游预」、「游豫」、「犹夷」、「犹与」

（6）纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。

（7）紫缨[zǐ yīng]：解释紫色帽带，贵官所用。

出处

1）汉 蔡邕 《王子乔碑》：“被绛衣，垂紫缨。” 

2)唐 张说 《蜀路》诗：“ 秦 京开朱第，魏阙垂紫缨。”

（8）蔓：蔓生的意思。即蔓延生长。

（9）夜静海涛三万里：出自明代王守仁的《泛海》：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

译文：一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。

夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。

（10）洒：东西散落意思。这里有挥洒、潇洒意思。1）挥洒。多指书写 。如：洒墨(挥毫书写、作画)；洒翰(挥笔书写)。2) 潇洒，无拘束 如：洒如(潇洒飘逸的样子)；洒洒潇潇。

（11）良辰：释义1、美好的时光。2、好日子、吉日。3、好时辰。

出处1）三国 魏阮籍《咏怀》之九：“良辰在何许，凝霜沾衣襟。”2）《文选．陶渊明．归去来辞》：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。3）南朝 宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”4)唐 李商隐 《流莺》诗：“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”5）元·关汉卿《金线池》第三折：虚度了丽日风和，枉误了良辰美景。

6）明 罗贯中 《三国演义》第一六回：若复远择吉期，或竟乘我良辰，伏兵半路以夺之，如之奈何。

7）汤显祖《牡丹亭》：“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。

〔引释〕

明代王守仁的《泛海》创作背景：公元1506年（明武宗正德元年），王守仁因仗义执言被贬为贵州龙场驿驿丞。刘瑾还派人对他进行暗杀。王守仁急中生智，做出投江自杀的假象，搭上了前往福建的商船。不料，当他坐船行于海上，却遇上大风暴。王守仁此时却毫不畏惧地坐在船上，写下了这首著名的《泛海》。

赏析

  《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。

  王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。

  诗歌头两句“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。

  在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。

  从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。