第二十一回：普陀参访海天佛国，宁波礼拜阿育王寺

 那年虚云萧古岩已经三十六岁，他在高明寺参访学法，听了敏曦法师讲解了《法华经》，打算浪迹江湖，周游各地，参访寺庙修行悟道。虚云萧古岩不能呆在天台龙泉庵陪侍融镜法师了，便怀着依依惜别的心情下山走了。

 天台龙泉庵的融镜法师起身送徒弟虚云萧古岩下山，直到看着徒弟萧古岩的高高的身影消失在广袤的旷野中，才满意放心地回到龙泉庵，又开始拿起针线坐下来缝补衣服了。

 虚云萧古岩一边走一边想，他觉得融镜法师是他的恩师，人说“一日为师，终身为父”，他这一走不知何时能够见到他了，不免有点感伤。如今虚云去各地寺庙参访学习，修行悟道，完全是恩师融镜法师的安排，也是他的良苦用心，虚云不能不遵循。这天台龙泉庵至今还是一座茅屋，将来有机会，有能力萧古岩一定把它修缮一下，为佛教的传承和发展做出一点贡献。《法华经》上讲的非常好，一个佛教的忠实信徒，佛门弟子时时刻刻都要想着利益众生。虚云萧古岩觉得一心修行悟道自渡渡人，像济公活佛一样遵循观音菩萨的信念大慈大悲，救苦救难，普度众生；像玄奘大法师一样远涉江湖，不辞劳苦，经受各种各样的难以想象的磨难，翻译经书，取来真经，为传播佛教，发展佛教文化做出贡献。

 虚云萧古岩这次首先要参访的就是普陀山那里的各大寺院。虚云萧古岩从天台山龙泉庵告别了恩师融镜法师后，一路奔波，晓行夜宿，涉水渡河，爬山下坡，风尘仆仆地来到了普陀山。好一个普陀山，真的是名不虚传。他听融镜法师介绍，普陀山位于浙江舟山群岛的东南部，它与五台山、峨眉山、九华山合称为中国四大佛教名山。可见普陀山也是佛教圣地，这里有普陀禅寺也叫普济寺，还有法雨寺和慧济寺，合称为普陀山三大寺院，普济寺是最大的寺院。

 虚云萧古岩早就有参访普陀山的普济寺、法雨寺和慧济寺三大寺院的愿望，这回他怀着景仰的心情来到了佛教圣地，喜不自胜，情不自禁。这里山势高耸，巍峨壮观，有山有水，海阔天空。有二百多个寺院，香火很盛，人来人往，川流不息，烟雾缭绕，香馨扑鼻，如神镜天界一样令人神往。虚云萧古岩登上高山，站在观音道场，举目四望，那逼波荡漾的大海，映入人们的眼帘，那海阔天空的蓝天下的碧水灵动的海面上，点点白帆竞相游逸，一群群海鸟迎着白帆展翅翱翔，其景色优美，迷人极了。随着那一阵阵怒号呼啸的海风呼啦啦的吹佛，本来海洋里就是无风三尺浪，这海风一怒号，这海面上就大浪滔天，惊涛拍岸，浊浪排空，拍打着的狂涛骇浪，又营造出一派奇观异象的神奇景象，令人心旷神怡，振奋不已！

 虚云萧古岩站在“海天佛国”的普陀山，感慨万千，情不自禁。他想起了他以往花了那么多的时日，费了那么大的精力，在鼓山岩洞中吃松毛野草，喝山泉水，苦行苦练的情景。岩洞中的天地就那么一点大，昏暗潮湿，不见阳光，每天面对洞壁，能够看到的就是那些爬虫蛇蜥之类的动物，听到的不是沙沙作响的山风吹拂的声响，就是那些豺狼虎豹的喧嚣声。虚云萧古岩倒不是怕寂寞嫌清苦，他生性就喜欢清静，也不怕吃苦。追求佛法悟道，要心静如水，要不怕辛苦才能超然入定。然而像这样蛰伏在岩洞中一个人苦行苦练，正如天台山龙泉庵的融镜法师说的，那样修行虽然能够有所收获，但是不能修成正道的。修行就得修身体也要修心，自渡渡人方能悟出正道，修炼成正果。

 后来虚云萧古岩在妙莲师傅和古月禅师的开导指点下，来到了天台山龙泉庵，得到了高人融镜法师的点化、教诲，虚云豁然开朗了，终于大彻大悟了。虚云萧古岩在融镜法师的关爱和言传身教下获知了修行悟道的真谛，懂得了许多在岩洞里得不到的道理。他在融镜法师的安排指点下，去了天台山的佛教圣地国清寺参访学法，打开了眼界，增长了见识，致使他真正地大彻大悟了。

 这回虚云萧古岩仍然依照天台山龙泉庵的融镜法师的安排和指点欣然来到了中国十大佛教圣地之一的普陀山。在这样的“海天佛国”之处，虚云萧古岩就像进入了另一个世界，像步入了神秘无比的神镜天界。

 佛教圣地普陀山的佛寺的建筑庄严肃穆，烟雾缭绕，馨香沁人肺腑，处处都充溢着佛的氛围，人们即使在这样的氛围中走一趟，也会受到佛法佛道的熏陶感染，原有的凡心俗愿也会消散殆尽的。

 虚云萧古岩怀着极其虔诚敬重的心情，沿着一条轴线向前向上攀爬行进着去参访那些不同于别处的别具一格，一层高似一层的殿宇。虚云萧古岩首先参访礼拜的是观音寺。救苦救难的观音菩萨的金身塑像庄严而慈祥。虚云萧古岩立刻上前上香，而后就双手合十，跪在观音菩萨面前，默念大慈大悲观音菩萨咒的六字真言：“唵嘛呢叭咪吽，······”

 虚云萧古岩出了观音殿又拾阶而上去参访了大圆通殿、天王殿、藏经楼等殿宇。虚云萧古岩在藏经楼呆的时间最长久，因为他自幼就喜欢经书，每次见到一部经书，都爱不释手，如饥似渴地阅读，直至熟烂于心。普济寺的这个藏经楼的经书非常多，可把虚云萧古岩吸引住了。他翻翻这本，摸摸那部，不知看哪一部是好了，最后随手拿了一本便孜孜不倦地看了起来。

 虚云萧古岩在藏经楼阅读经书，看的入了神，竟然情不自禁地摇头晃脑地吟诵起来，引的那些香客有人驻足观看，他还是旁若无人地朗读。后来虚云萧古岩走出藏经楼，又沿着台阶上了六层台上的法雨寺。他参访了天王殿后又参访了玉佛殿，爬上天王殿和玉佛殿之间的钟鼓楼，径直就进入了观音殿。虚云萧古岩发现这里的观音殿与普济寺的观音殿有所不同。法雨寺的观音殿别具一格，又叫九龙殿。这里除了观音菩萨的金身塑像，还有九条闪着金光的活灵活现的形态生动逼真的欲跃起向前，或腾飞升空的金龙。气氛十分神秘而不同凡响，不能不令人称奇叫绝而生敬畏！

 虚云萧古岩在普陀山“海天佛国”修行悟道收获不小，他的感觉与在鼓山的岩洞中完全不同了，境界也升华了。他想多亏天台山融镜法师的点化指导才有了虚云如此的大彻大悟。

 这天，虚云萧古岩又去参拜了观音菩萨，念了大慈大悲观音菩萨咒的六字真言“唵嘛呢叭咪吽，······”后，就下了普陀山，离开舟山群岛这样的海天佛国，去了宁波。

 虚云萧古岩不辞劳苦，经过一番跋涉，来到了宁波的阿育王寺。据他所知，阿育王寺不仅历史悠久，而且名次也很大。这个阿育王寺是印度佛教与中国佛教融汇之处，这就揭开了中国佛教史的光辉的一页。另外查阅阿育王寺的历史，还是虚云萧古岩他们萧家的祖先梁朝梁武帝天宝年间始建的。可见梁朝梁武帝是多么重视佛教的传承和发展哟！如今他虚云萧古岩作为梁王的后裔来宁波阿育王寺参访，那种感觉就是不一样。虚云萧古岩觉得，阿育王寺有很多东西值得他萧古岩学习。比如唐代有个叫静宁的和尚，他精通印度语，凭借他的熟悉印度文化的能力，翻译了20多部经书，如《涅槃经》、《显储弟子功德经》、《大乘起依经》是也。这都是唐代以来印度教的最高成就的经书，虚云萧古岩非常佩服静宁和尚，也非常羡慕静宁和尚。虚云萧古岩将借用这个机会，好好看看这些经书，好好学习，将来有可能有机会，他虚云也像我们中国玄奘大法师一样，远涉重洋，跋山涉水，不畏磨难到印度去修行悟道，取来真经，也学习印度文化，翻译和撰写经书，以便传承和丰富发展中国的佛教文化。

 虚云萧古岩这回真的是大饱眼福了，他翻着研读了静宁和尚翻译的经书，从中获益匪浅，启发很大。他满怀喜悦地来到阿育王塔，情不自禁地喊出了“好家伙”三个字。这个阿育王塔堪称是武林十大景观之一，寺内还留有历古以来各朝各代文人墨客的诗词文赋。如秦观的词《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》：“枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂。无一语，对芳尊，安排肠断到黄昏。甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门。”

 虚云萧古岩看了秦观的这首词后，深受感染，感慨万千。秦观的这首词，描写得清丽婉转，情深意切。写了一个女人思念远在天边，长久杳无音信的丈夫的牵肠挂肚，千回百转，魂牵梦萦忧愁思恋之情。读着秦观的这首词，深受感染，因而触景生情，想到了自己，想到了田氏和谭氏两位女人，想到他的两个有名无实的妻子。他们三人是在被逼迫的情况下，在大庭广众之中，众目睽睽之下，拜了天地，拜了高堂的。田氏和谭氏两人是萧家的媳妇，是萧古岩的妻子，是人们认准了的事情。如今萧古岩离家出走了，削发受戒当了和尚了，而且是一去不复返了。他们毕竟在一室相处了两年多的时间，“人非草木孰能无情”？这样一来，田氏和谭氏两个女人不也与秦观的《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》的词中所描写的那个思念丈夫的女人一样，不也牵肠挂肚，千回百转，魂牵梦萦地思念他萧古岩吗？虽然田氏和谭氏两人后来都与他萧古岩一样，都离家出走，削发为尼，遁入佛门了，然而这一段情，无论如何是抹杀不了的!这不是儿女之情，也不是情爱之情，这是人与人之间的那种永恒的真情，她们日后着人捎来的谒语处处都隐含着这种真情。

 虚云萧古岩读着秦观的诗词，触景生情，设身处地为田氏和谭氏两个有名无实的妻子想一想，想想她们的苦楚和难处，这也是人之常情，无可厚非。虚云萧古岩是一个忠实的佛教信徒，一生追求佛法，潜心修行悟道，时时刻刻都不敢马虎大意，总是以一个“戒”字来约束自己，管控自己，规范自己的思想行为，履行自己的道德准则，戒心戒行，戒骄戒躁，戒掉一切贪欲私念，不可以有儿女情长的执念。虽然虚云萧古岩对不起田氏和谭氏两位妻子，但他无法挽回和弥补因为他萧古岩的离家出走，遁入空门，受戒当了和尚所造成的遗憾，但他虚云萧古岩只想满足田氏和谭氏两人，在那天分别的晚上情真意切地祝愿她萧古岩“一心修行，修成正果，得道成仙”的愿望。当然虚云萧古岩得道可以，成仙谈不上，但他虚云萧古岩一定潜心修炼，以一个“戒”字，戒心戒行，从思想行为上约束自己，杜绝一切私欲贪念，自渡渡人，普度众生。