第十一回：叔叔带领参访寺院，侄儿拒绝回归萧府

 萧古岩从这些古书堆里，偶然看到了玄装和尚不畏艰苦，千里迢迢，跋山涉水，历尽艰险，在生死磨难中远渡印度取来了佛经，为宣传佛教，为丰富和发展中国的佛教文化做出了贡献。虚云萧古岩对于玄装的这种无畏无惧，执着的奉献精神佩服的五体投地。萧古岩也从这些古纸堆中，了解到了济公活佛的生平事迹。济公活佛出生也与他萧古岩一样，非常灵异。济公活佛一生修炼，谈泊名利，蔑视权贵，反对一切贪欲私念，渡己渡人，普度众生。济公活佛的一生可圈可点，可喜可贺。萧古岩决定要像济公活佛一样出家脱俗，潜心修行，以佛教所倡导的“戒”字来戒心戒行，约束自己的思想行为，善始善终，修成正果，普度众生。

 萧古岩自从得到《金刚经》、《楞严经》、《香山大悲菩萨传》和《观音菩萨成道》四部家藏的经书后，他如获至宝，爱不释手，一遍一遍阅读研究，每读一遍都有新的感受，新的见解，新的收获。

 萧古岩把自己锁定在这个不大的书房里，他的生活料理，全有他的庶母一手操办。庶母不是亲娘，却胜似亲娘，像对待自己的亲生儿子一样关心爱护萧古岩。萧古岩自幼就不吃荤腥，小小年纪就像老祖母信佛吃斋吃素一样。庶母生怕小少爷的营养跟不上，累垮了身子，便想方设法，想着花头给萧古岩加强营养。光就豆腐和山药这样的素食食材，她都能做出各色各样的花式品种的美味佳肴。这样萧古岩吃了这些清谈滋补的食物，发热正常，长得高高大大，结结实实。看着小少爷萧古岩如此健康成长，庶母心安满意，高兴极了。她觉得她能够向萧老爷萧玉堂交代的下去了，她对得起老祖母和萧颜氏了，对得起萧家的列祖列宗了。

 “天下父母心”嘛，萧古岩知道他的父亲萧玉堂和叔叔以及庶母的良苦用心，他们都希望他努力攻读儒学，学会做固定套路的一个模式的八股文，成功参加科举考试，高魁及第。那样就有名有利，有权有势，就可以荣宗耀祖了。然而要萧古岩追名逐利，跻身于官场，与腐败无能的清朝的贪污腐败的官员同流合污，那是万万办不到的。萧古岩接触了佛经，觉得佛教对信徒的要求是可以接受的。一个佛教信徒，都必须修行学法悟道，时时刻刻用这个“戒”字来约束自己，规范自己的思想行为，从思想意识上和行为实践上，规范、控制、约束自己，不追名逐利，不贪图权色，达到超然悟空的神秘境界，普度众生。

 当然萧古岩深深知道，他选择的道路和人生方向，是无法满足前辈亲人的期望要求的，他也无法为前辈亲人尽孝的，然而他也不是一个绝情之人，将来到了适当的时候，他也会像割股疗亲的仁人义士一样，以一种类似的特殊方式忏悔尽孝的。

 萧古岩的叔叔见侄儿萧古岩整天到晚蛰伏在书房里，大门边都不出，孜孜不倦地攻读学习，其刻苦精神可佳，意志坚定可贵，的确是一个好苗子。培养好苗子，就不能揠苗助长，那样会适得其反，不知不觉地伤害了幼苗。叔叔担心侄儿萧古岩如此蛰伏在书房里，会孤独寂寞，蔽闷出毛病来的。万一阴差阳错，将侄儿萧古岩的身子拖垮了，他怎么向萧玉堂交代呢？于是萧古岩的亲叔叔决定带着自己的侄儿萧古岩到湘乡一带的名川大山去游览观光，调剂一下侄儿萧古岩紧张的学习气氛，也顺便散散心，放松一下，这将有利于侄儿萧古岩的身心健康的！

 萧古岩听说他的叔叔要带他出游观光散心，心里高兴得睡不着觉。本来萧古岩是好静沉稳的孩子，任何情况下他都心静如水，心绪很难有波动的时候，这回大慨因为他蛰伏于书房太久了，整天到晚与古纸堆打交道，不是读诸子百家的论述，就是默念佛学经书，除了庶母来处理一下环境卫生，送来饭菜外，就再无人来书房了。萧古岩一心想着出家脱俗，修行悟道，但他要在家守孝三年，眼下家里人绝对是不会放他走的。正当萧古岩心里有些耐不住的时候，突然传来好消息，叔叔要亲自带他外出游览观光，他能不激动高兴吗？

 萧古岩想，幽静的好山好水，多半是佛教圣地，免不了建有寺庙禅院，他刻意去参谒拜访了，岂不是天助我也？

 为了有充沛的精力游览参访宗庙禅院，萧古岩必须养精蓄锐，加紧休息睡觉。萧古岩知道他的父亲萧玉堂一定指令他的叔叔对他严加管教，这回叔叔一反常态，竟然要亲自带他去游山玩水，解闷散心，这可是千载难逢的极好的机会，他就不能错失良机。这也不能不令他高兴激动，难以入睡。后来，萧古岩想到了和尚的神仙入睡法，就侧身向右，两腿微微弯曲，右手托着右脸，用大拇指和二指捏住耳边的两个穴位，闭目而睡，不多时就睡着了，而且睡得很香。

 第二天一大早，萧古岩与他的叔叔、婶母及庶母围在一起用餐吃早饭，婶母又去端来了两碗荤菜。萧古岩见了，皱起眉头说：“婶母，请把这两道荤菜拿走。”

 “为什么？”婶母瞪大眼睛说。

 萧古岩认真地说；“今天去游览，也到寺庙里烧香，不能沾染荤腥气的。”

 庶母解释说：“小少爷自幼就不吃荤腥。”

 叔叔也说：“去寺庙烧香是该吃素的，你还是将荤腥菜拿走吧！”

 这样婶母也无话可说，就将两碗香喷喷的红烧鸡和红烧肉端了边走边说：“我们都是食烟火之食的凡夫裕子，吃什么斋呢？”

 “唵嘛呢叭咪吽！”萧古岩念念有词地大声念起了大慈大悲观世音菩萨咒的六字真言。

 萧古岩的婶母听了，哪里知道她的侄儿萧古岩口中念的是大慈大悲观世音咒的六字真言呢？又哪里知道这些咒语是讲的美好的荷花的意思呢？在她听来就是还是放在嘴边上常常念的“阿弥陀佛，嘛呢吽”呗。

 “阿弥陀佛，嘛呢吽！”婶母惊呼大叫起来说，“我说我的亲侄儿啊，你这是念的哪方和尚的经啊？你是堂堂正正的少爷，是梁朝梁武帝梁王的后裔，高官厚禄在等着你呢，你念那些和尚的经书干什么哟？”

 “小少爷念经都念得走火入魔啦！”庶母不无担心地说，“这是老爷萧玉堂最担心的事。”

 “我就是担心侄儿闷在书房里，闷坏身子，拖出病来，这才想着带他出去旅游观光，散散心，放松放松紧绷的心态。”

 萧古岩看看他叔叔、婶母和庶母想，你们呀，都是孤陋寡闻的人，佛法大无边你们知道吗？玄装和尚吃尽辛苦，受够磨难，千里迢迢远渡印度，取来了真经，他对佛教文化在中国的传播和发展做出了杰出的贡献。玄装和尚得到了历史的认可，人民的肯定，历古以来都受到了人们的称颂和赞赏。济公活佛莽一看他像一个疯疯癫癫的和尚，就是这个看似疯疯癫癫的济公和尚，却拯救了千千万万的受苦受难的黎民百姓，他可是功德无量啊！萧古岩偶然从古纸队里看到玄装和济公活佛两位禅宗大师的事迹后，深受感染，感慨万千，产生了顶礼膜拜之情。

 萧古岩的叔叔，带着他去了湘中第一山贞女山，也叫襃忠山。萧古岩有生以来还是第一次出游来到湘中的第一名山，他如同来到了虚无缥缈的神界仙境，那山峰如同鬼斧神工造化似的，直插云霄，巍峨挺拔。围绕着山峰漂浮灵动的是缭绕的烟雾，一阵阵习习山风，带来了松涛滚动沙沙作响的声音，也传来了翠竹敲韵柔和圆润的声响。这优雅宁静的山寺环境，既养人又养心，难怪佛门禅院都选址于这样的神界仙境？

 萧古岩怀着虔诚敬重的心情礼拜了这座褒忠山上的二位仙女。据说这褒忠山原名叫贞女山，当年有两位邱氏二女，终身不字，在这山上悟道修炼，终成正果，得道成仙。对于邱氏二女出家脱俗潜心修行悟道，萧古岩十分赞赏；对于邱氏二女执着追求佛道，诚心笃意地修炼终成正果，成为仙女的结果，非常羡慕。面对二位仙女，萧古岩感慨万千，他暗自想，他也要像二位仙女一样出家脱俗，磨灭凡心，潜心一意地追求佛法，悟道修行，从而达到超然悟空的神秘境界。

 “终身不字，是什么意思？”叔叔看了一头露水这样问道。

 萧古岩笑了解释说，“终身不字”中的“字”是个会意字，就是在房子里生孩子。“终身不字”就是女子终身不嫁不生孩子，坚守贞节。

 “怪不得这座褒忠山又叫贞女山。”叔叔恍然大悟地又问道，“怎么又叫褒忠山呢？”

 萧古岩看了标牌上的解释说明，知道“贞女山”演变成“褒忠山”的历史过程，于是他告诉他的叔叔，这是为了纪念褒奖忠义之人而为之。在宋元战争时期，有一个义士，是一个乡民名叫刘淑荣的人，他为了抗击元军，带着兵员若干，不屈不饶，绝不投降，盘踞坚守在“贞女山”上，因时间过长了，后来缺粮断水，终于体力不支，坠崖遇难。刘淑荣他们忠贞刚毅，可歌可泣，令人佩服，为了纪念褒奖他们就将“贞女山”改名为“褒忠山”了。

 萧古岩觉得，邱氏二女和刘淑荣他们都修炼悟道成仙了，一是文仙，一是武仙，他们令人崇敬，值得膜拜，于是他与他叔叔两人便烧香跪拜，以示虔诚，表达敬意。

 几天来，萧古岩同他的叔叔马不停蹄地游览参访了湘乡一带的寺庙。萧古岩每到一处，都流连忘返，要不是他的叔叔管教得严，催逼得紧，他真的不想回去了。

 后来萧古岩的叔叔又带他去了南岳。他们叔侄两人，兴致冲冲经过一番跋涉，来到了南岳地界。谁知这南岳幅员广大，那山路茫茫一片，还不知道什么时候才能到达南岳大庙呢？南岳非常神秘绝妙，真是名不虚传，山深、林深、寺深、历史文化也渊源悠久。

 萧古岩和他叔叔两人，向山里走去，或翻山越涧，或爬坡越岭，就这样闷头走了不知多少时间，也不见南岳大庙的踪影。他们两人在密密麻麻的松林翠柏以及其它花木杂木之间穿插迂回行进，费了九牛二虎之力，好不容易才隐隐约约地发现被苍松翠柏掩映着的南岳大庙。他们叔侄二人钻出密林，喜不自胜地去了南岳大庙，这才发现这个在中国南方最大的寺庙，竟大的令人惊奇。南岳大庙竟有九百九十九间半，东有八道观，西有八佛寺，原来是一座佛道并存的大庙。那庙宇建筑宏伟，气势轩昂，从外观上看，它飞檐走壁，庄严灵动，从内部的装饰来看，它雕梁画栋，肃穆美丽。南岳大庙历史渊源悠久，文化意涵丰富。南岳大庙始建于隋代、梁朝经历唐宋元明清历朝历代的修缮扩建，就发展成了像北京故宫一样模式的建筑群——南方最大的庙宇。

 萧古岩与他叔叔两人都是第一次进入这如入神界仙境一般的神秘莫测的境地，不免有点心旷神怡，继而又因为受到庄严肃穆的氛围的感染，而产生了一种虔诚敬畏之心。寺庙里的香火很盛，萧古岩与他叔叔两人，也随着众香客一道燃香下跪，虔诚敬重地参拜南岳司天昭圣帝祝融火神、观音菩萨、文殊菩萨和如来佛四位神圣菩萨。

 南岳大庙的佛寺很多，萧古岩和他的叔叔，没有一一地去参访敬拜，他们却去了与他们萧家有一些关联的佛寺。萧古岩与他叔叔首先去了衡山的方广寺。顾名思义，方广寺的“方”是指寺院的外形是方正的，那“广”字就说它的范围之大了，它建于梁朝梁武帝天鉴二年（503年），后来经历了兴盛衰败，直到明代的崇祯年间有堵光锡和王夫之兄弟两人进行了修缮，就有了正殿和祖师殿，又为了纪念宋朝的朱熹和张轼曾到方广寺讲学，就在方广寺的侧面建了二贤祠可见其历史文化也是十分深厚的。

 南台寺，寺内左有药师佛，右有阿弥陀佛，中间是释迦牟尼，他们的佛像跌坐在八宝金莲台上，都袒露出一个肩头和一支胳膊，潇洒自如，神清祥和极了，令人敬服。至此为什么叫南台寺也就不言自清了。原来衡山的局面是道教一统之下的，到了梁朝梁武帝的天鉴年间（502年），梁朝的高龄的海印曾经与三祖慧思论道，打破了道教一统南台寺的僵局，从而开创了南岳佛教的一片天地。见于这个原因，所以萧古岩也就选择来参访敬拜南台寺了。

 参访过方广寺和南台寺，萧古岩想，这两个佛寺，都跟萧家有关联，一个是在梁武帝天鉴年代施建的，一个是在梁武帝天鉴年代开创佛教的，这都跟梁朝梁武帝有关。他萧古岩是梁朝梁武帝梁王的后裔，就凭这一点关系，留在方广寺或是南台寺，应该是没有问题的，他们不能不收留他萧古岩。萧古岩决定留下来出家脱俗，修行悟道。