114-智慧的灯-正文225~226页

使人迷惑。其实岸是从来不动的，是人们没有看到岸的真实性，而看到的是虚妄的岸移动。有思维分别的人，怎么能够测度如来的圆觉境界呢？会生灭轮回的心识，只会生起生灭轮回的知见，要想到达如来圆觉境界，那是到达不了的。因此说，一切众生最要紧的是先断除无始以来的轮回之根本的虚妄心。众生的有为思维，都是由虚妄心生起的；而虚妄心是根尘对接所形成的经验习气，不是真实的圆觉心性。你用虚妄分别思维向我提出问题，这不是正确的问题。

（五）弥勒菩萨站起来，向佛陀请教说：大悲世尊，您为菩萨开示秘密法藏，令所有大众深刻领悟轮回。那么想进入如来圆觉境界，须如何断除轮回根本呢？请您再给与会诸弟子开示吧！

佛陀开示说：善男子，世界一切种性的众生，不论卵生、胎生、湿生、化生都是因为淫欲而有生命。应当知道生死轮回，贪爱是其根本；贪爱因爱念而生，生命因淫欲而有。要断除轮回根本，首先要有厌恶贪欲的心，厌恶贪欲，就会舍弃恶业、乐于行善，到时就可以投生到天上或人间。不过，这样仍未脱离生死轮回，圣道成就不了。众生想要脱离生死，免于轮回，应当断除贪欲与爱渴（爱渴，指贪爱执着色、声、香、味、触等五欲，如人口渴爱水一样渴求）以及种种憎爱，然后去求如来圆觉境界，登解脱清净法殿，证得大圆觉妙庄严境界。

（六）清净慧菩萨站起来，向佛陀请教说：大悲世尊，对于佛的大圆满觉性，一切众生、菩萨、如来等各自所证得的有哪些差别？请您给与会诸弟子开示，好让未来众生闻此圣教也能随顺开悟，循序渐次地进入清净圆觉境界吧！

佛陀开示说：善男子，在圆满觉悟的真如自性实相中，是没有所谓菩萨和众生可分别言说的，因为菩萨和众生都是幻化的，没有什么可取证的。

因众生无始以来就妄认为有实在的我，于是便空自担负忧悲苦痛之劳虑。如果有人劳虑永断，就能得法界清净；如果又去执着于清净，也会受障碍而不能证入圆觉境界。——这是“凡夫随顺觉性”。

菩萨知道执着清净是一种障碍，却又去执着于想断除这种障碍，而这种“觉碍”也是一种障碍，于是便“觉碍”得自己不得自在。——这是“菩萨未入地者随顺觉性”。（就是说心还住在见觉上，执着见觉，还有能、所，所以还有法的执着，还无法得到真正的自在。这个境界是菩萨未入地随顺觉性，属于十住、十行、十回向的三贤位。经过三贤才登十地。）

菩萨知道观照和觉知都是障碍，常于洞察万物而不执着于心，所照之碍与能照之觉同时寂灭，即以断灭障碍的心去断灭一切障碍，一切障碍断灭了，自然就没有断灭障碍的心了。——这是“菩萨已入地者随顺觉性”。

如果到了正念与妄念都为解脱，智慧与愚痴都为般若，地狱与天堂都为净土的境界，用法界平等智慧观照一切种种事物如同虚空，——这就是“如来随顺觉性”。

诸菩萨及末世众生于任何时都不要起妄念，也不要刻意去息灭妄心，听任耽住于妄境而不特意去计度分别，更不要去辨别是否真实。这就是随顺开悟，成就一切种智。

（七）威德自在菩萨站起来，向佛陀请教说：大悲世尊，请您给与会诸弟子开示一切方便渐次修行法门吧！

佛陀开示说：善男子，因为无上圆满觉性遍满十方，所以佛与众生平等而无差别，无论哪种修行，本质上都没有什么区别，只因众生根性的不同，所以才有不同的修行法门，归纳起来有三种：