98-智慧的灯-正文193~194页

以及在禅定中出现的种种魔事境界作了细致表述，所以被公认为是一部禅修宝典、破魔全书，现简述如下：

（一）关于本经缘起——佛教当年在印度，七月十五解夏后第一天，当地有民众普遍供养僧众习俗。这一天，阿难尊者没有参加集体应供，单独外出托钵乞食，结果经过一娼妓家，遭到摩登伽女幻术迷惑，正在险些毁戒失身之时，佛陀指派文殊菩萨去解救阿难。就这样，文殊菩萨把阿难和摩登伽女带到佛前，阿难便请求佛陀慈悲开示，于是佛陀宣说了这部经。

（二）关于“七处征心”——首先，佛告诉阿难说，一切众生从无始劫以来一直在六

道中轮回流转，是因为他们不知道常住真心，不知道这是吾人本具的清净妙明性体，却沉迷于妄想分别中，误认种种虚妄假相为真实，所以一直轮回流转而无法超脱。于是，佛陀就围绕这个“心”字，向阿难作开示（按：圣人与凡夫在“心”的表现上，有“真心”与“妄心”的区别，表现为真心的是圣人，表现为妄心的是凡夫。）：

佛问阿难：你说说看，心与眼在哪里？阿难回答说：心居于体内，眼长在脸上。关于“心

在哪里”这问题，有过七问七答七开示，即一一被佛陀所否定：1、心不在身内；2、心不在身外；3、心不潜于眼根；4、心不随明暗开合；5、心不与外境相合而有；6、心不在中间；7、也不能以一切无著名之为心（也不能认为心不在任何一处而俱无所著就叫觉知心，“是故应知，一切无着名觉知心无有是处”。阿难是从妄心表现上讲，即以凡夫的观念说事；佛是从真心表现上开示。）——以上就是《楞严经》中有名的“七处征心”。“七处征心”告诉人们：迷时永远找不到心，悟时哪儿都是心，只有放下一切迷，才能找到真心而开一切悟。

另外，佛在告诉阿难轮回与解脱的二大根本时说：众生无始以来，都以妄想攀缘的心作为自己心性，这是众生生死轮回的根本原因；而众生本具的常住真心、妙明心体，则是众生得解脱的根本。就是说，无始以来一切众生在生死中流转的根本原因，就是以攀缘心作为自己心性，然后妄动生缘识而攀缘外境不休，从而使本具的涅槃本体之妙明真心迷失，以致堕入六道生死流转。那么什么是妙明真心（亦称真性、佛性等）呢？（按：佛教为了宣说方便，把心分为妄心与真心，妄心是凡夫的心，真心是佛菩萨的心。其实此二心即一心，迷时为妄心，悟时即真心。）请见如下“十番显见”解说。

（三）关于“十番显见”——“见”指“见性”，指让眼根能看见的那个“性能”。这“性能”，在眼根的称“见性”，在耳根的称“闻性”…等等。此“十番见性”论，是通过十个方面层层递进，显示心之真性。这十个方面是：1、显见是心；2、显见不动；3、显见不灭；4、显见不失；5、显见无还；6、显见不杂；7、显见无碍；8、显见不分；9、显见超情；10、显见离见。

例如关于“显见是心”，佛告诉阿难说：：“…所以应当知道，灯的作用只是显现种种色相，而能看见种种色相的，是眼而不是灯；不过眼的作用也只是显现种种色相，而能看见种种色相的‘见性’，指的是心而不是眼。”

又例如关于“显见不动”，佛告诉阿难及与会大众说；“一切众生未能成就菩提，证得阿罗汉果，都是因为妙明真心被‘客尘’烦恼覆盖所误…。”这时，已经开悟证得圣果的侨陈那起立对佛说：“我是悟了‘客尘’二字得圣果的。譬如行客投宿旅舍，不能常住的是客人，而能常住的主人；又譬如雨后初晴，阳光照进缝隙，可