97-智慧的灯-正文191~192页

道果。学道之人，对于佛陀所有言说都要信顺，不要妄分权实轻重。教诲无差别，譬如食蜜，碗中甜，碗边也甜。

（十二）40-42章大意：沙门学道修行不能像蒙眼转圈的磨牛那样，身体在行，心地里却没下功夫。行道不在于身行，而在于心行。学道之人，就像牛负重而行：行于深泥中，为了出离，疲劳之极也不敢左顾右盼，一往直前，直至脱离泥潭。沙门应当看到爱欲比陷入泥潭还危险，应当明了法界如梦如幻，应当常以佛智观察世出间法。

第二节《金刚经》《心经》简言

《金刚经》，全称《金刚般若波罗密经》；《心经》，全称《般若波罗密多心经》。

《金刚经》和《心经》，都是佛教般若经系经文，而“般若经”是空宗代表性经典，其核心思想就是“空”。佛教的“空”，并非空无所有的意思，而是说“缘起性空”。“缘起性空”正是《金刚经》和《心经》的核心思想。

世间的万事万物都是因缘所生法，都是随着条件的变化而变化——条件具备了，也就是“缘起”了，它就产生了；条件失去了，也就是“缘灭”了，它就消亡了。世间的事物，每时每刻都在生灭变化着，其本质性即为“空”——这就是佛教的最基本教义，即“缘起性空”教义。

《金刚经》中有句偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这偈语就是教导修行人要扫除一切外相、破除一切执着，因为万事万物皆为“缘起性空”，并无本质性的存在，不能执着为实有，所以要修持“对外扫相”、“对内破执”，“应无所住而生其心”。

《心经》是以“色不异空、空不异色，色即是空、空即是色，受想行识亦复如是”来教导修行人破五蕴身，以“心无挂碍”来破我执。要依“般若波罗密多”法门修行，启发般若智慧，照见五蕴皆空，离诸相、破我执，从而证得不生不灭的清净真心，以度脱烦恼之生死苦海，到达究竟安乐之涅槃彼岸。

世上的一切都是因缘和合所成，所有物质及现象都虚幻不真实，如梦幻泡影。要成就无上觉智，就应当远离一切诸相而“无相无住”，破除一切执着，扫除一切形相，以般若智慧契证空性。在修行实践中，如能真正认识到无相这个“实相”（世界万物的本来面目），做到对于世间万事万物都无念无系而“无住”，就可以获得解脱。

而不执着外相不等于否定“相”的存在，就是说，在肯定“性空”的同时不否定“幻有”。“性空”是说一切法都没有真实的本质性，这是真谛。觉知这个道理，应该做到“无相无住”，只有无相无住，才能把握真谛。“幻有”是说一切法只是随缘生起而暂时存在的现象，这是俗谛。修行人要觉知这真俗二谛，把握好真俗二谛，“应无所住而生其心”，这才是修行求解脱的般若智慧。

第三节  《楞严经》简言

《楞严经》自唐代中叶译出后即开始流行，至宋代便盛行于僧俗之间，是一部对我国佛

教有着广泛且深刻影响的大乘经典，素有“开悟《楞严》”之说。由于本经对如何“破妄显真，破魔显正”，