草人文摘之科学与FO学-10

（上承-9）

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-7

在太空的另一个方向，我们可以看见一座形如巨大健马抬头的黑色星云团，被天文科学家命名为“马头星云”( Nebula M-83 Horse-head Galaxy) ，它的直径大约只有五光年。马头星云系统是一团刚刚毁灭未久的星云，它经过“成住坏空”阶段全过程，现在又渐渐进入“成”阶段。它正处于这个阶段的过渡时期，它的大气密度太浓缩了，以致显得黑沉沉的一片混沌。宇宙中像这样的“黑暗星云”（Dark Galaxy）为数不少，马头星云是最接近我们的一座，可以让我们看到宇宙从“坏”到“空”，又渐渐走上“成”的循环的一幕。

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-8

通常，空无一物的太空，会渐渐形成微微子，逐渐组成氢原子。这些氢原子是十分活跃的，它们旋转着，越旋越多越浓缩，密度越大（由空成色，即由虚空形成物质），气体密度越大，温度也随之越高。并且，由于气团中心密度高于外围，中心温度也就高于外围。温度内外的差异，形成气流旋转，造成反时针方向或顺时针方向的旋转运动，而气流中心渐渐形成一个极高能的核子反应炉。就这样，这不断旋转的氢气星云团，便逐渐形成一个巨大星云系统。它的每一条“旋臂”（由中心旋转力形成的星云气流）之内，各有无数小团的小中心，在大旋转方向旋转之下，又各自自转，各成小小系统，而各小小系统中，又形成许多个星体星球。我们银河系中的千亿个“太阳系”与万亿个星球，随着群体绕着银河中心而飞奔的情形，正是如此。

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-9

在现阶段的科学界，对于无色界(非物质空间)，已经开始起步探索，也掌握了相当的实验资料，可以证实无色界的存在。但是仍然不知道到底有多少种类的无色界非物质空间？无色界的存在，不是眼耳口鼻可直接感觉得到的，肉眼、肉耳只是仰仗科学新仪器，利用辐射探测仪，检测到肉眼看不见的“辐射能”来示知它们。目前科学仪器已经逐步证实非物质空间（无色界）的存在。这个已被科学所证明了的事实，与佛教《华严经•如来出现品》大意：“世界之初，先成无色界，次成色界，再次成欲界。”的说法完全吻合。

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-10

我们须知道，《大藏经》所讲的佛陀与诸佛诸菩萨再来是事实的记载。对于诸经严肃隆重的纪录，我们不能谤其为“神话”迷信，只取其人生哲理而弃其超越时空的宇宙科学性。诸佛菩萨的法身是永恒存在于多元宇宙时空中的“超识”、“超能”、“大智慧”。他们存在于无色界及更高的“界”(空间 Dimension)，时空对佛菩萨来说是完全没有意义的。我们欲界的凡俗众生，用地球时间的观念去看，他们就都是经历无限不可说的阿僧祇劫的年寿了。

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-11

古印度有一部深奥神秘的经典，叫“韦陀经”(Vedas Sutra)（在中国曾译作《吠陀经》）。这套古经，可能长达一千万字，是印度古代哲学与科学思想的精华纪录。到了释迦时代，只剩下了大约五百万字或更少，但仍然是当时修道人必修的古经之一。

“韦陀”是一位有大智慧超能的古佛。印度古时有一个民族，以供奉韦陀为主，自称为韦陀族。《韦陀经》这本古经，是诸古佛法身垂教的纪录。

《韦陀经》，英文译名为Veda Sutra，内容无所不包──人生哲学、医学、天文学、宇宙形成学说、太空科学、核子科学、化学工程、物理学、解剖学、地理、历史等等，形而上哲学而美不胜收。可惜失传了大部分，但从残经来看，仍然是令现代科学界惊愕的古代科学文献。西方科学家相当重视这部残缺的《韦陀经》中对于宇宙的认识与记载（现有英文节译本流传）。

《韦陀经》残本分为四部分：第一部：Rg；第二部：Sama；第三部：Yajur；第四部：Atharva。解释《韦陀经》的古印经论，最著名的是梵密基(Valmiki)氏著的《拉玛彦那》（Ramayana），这是详细诠释韦陀四经的一本巨著。

韦陀四经中，“优本尼沙土品”(Upanisad) 与“韦陀恩达品”（Vedantasutra）, 是韦陀四经的精华。有一部经论，名为巴赫格华特（超然论、薄伽梵歌）（BhagaVadIgita），详论上述的“优本尼沙土品”与“韦陀恩达品”，这是较为容易阅读的一部论著。现摘其英译本中的某些章句分享大家：

第二章十三节说：“物质体内存在有非物质的微粒子。物质界的生命，经历生老病死，然后，体内的非物质微粒成分，将脱离物质的肉体臭皮囊，或者再进入另一个物质的肉体。”

第二章十四节说：“因此，不必哀伤物质生命的消灭。物质生命的喜怒哀乐，都是短暂的。物质生命的无常，证明物质的能（JiVa）是较低劣的形式。”

第二章十五节说：“智者不为喜哀所动，因为哀或乐只不过是物质能的交替结果，不值得重视。智者必须精勤追寻非物质世界的永恒生命与甚深大智慧及极乐。”

第二章十七节说：“物质肉体是短暂的，必然会毁灭的，物质世界亦然！但是非物质的生命是不灭的，永恒的。”

第二章廿一及廿二节说：“……非物质的微粒子，不受物质微粒子毁坏的影响……。”

第二章二十节说：“非物质微粒子是不生不灭的，它是永恒的自然的存在，它并非被创造所成。”

第二章廿五节说：“非物质微粒子不可能被物质的水火所毁灭，不会蒸发于空气之中，不会干涸，不能被分割破坏。它是永恒的，它可以自由进出任何物质个体，它是不可思议的，它的特性与任何物质都不同。”

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-12

《韦陀经》四经内的一品“梵天品”有下列这样的偈赞（英文）：yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam adi-pursusam tam ahami bhahami，大意是说：物质界有无限无数宇宙，物质宇宙各有无数星系，浮悬在无限的虚空之中，充满着瞿文昙（古佛）慈悲的光芒的普照。

早在韦陀古经中就有佛光普照的记载，因而我们没有理由来否定世尊与诸佛诸菩萨的法身存在。今日学者多数扬弃佛经中有关佛菩萨法身存在纪录，这显然是无知于宇宙的奥秘。以吾人短促的肉体生命尺度，去衡量自己所未知的多元宇宙中的非物质宇宙时空，好比井蛙观天。