我们村的上门女婿

 〔散文〕

                     我们村的上门女婿

                               班祖恒

在桂西田林县壮族地区有一种奇特的婚俗，女孩子到了婚嫁年龄，往往不是嫁出去，而是“欧贵”。在当地壮话中，“欧”就是“要”“招”；“贵”，就是女婿。“欧贵”就是招婿上门，也叫“入赘”。

这种女娶男嫁的“欧贵”婚俗，在我们村自古至今广为流传，究竟始于何时不得而知。“欧贵”婚俗中的男子，在家庭和社会中享受同等社会地位，同样受到人们的尊重。男子到女方家后，女方是长女的，弟妹们就称男方为“大哥”，父母则叫女婿“老大”；如果是次女，弟妹们就称男方为“二哥”，父母则叫女婿“老二”；如果女方还有兄长，女方排在第二，兄长就称男方为“二弟”，弟妹们仍称男方为“二哥”；女方排在第三，兄长就称男方为“三弟”，弟妹们仍称男方为“三哥”，依此类推。

继伯公是我祖辈中的上门女婿之一。据父亲说，我的伯公在伯婆生完大堂姑后不久就去世了，伯婆为了抚养大堂姑，孝敬公婆，说什么也不肯改嫁，而是对外宣称，谁肯上门而且愿意改为伯公姓的，就与他结为夫妻。外村的继伯公素来闻知伯婆善良贤惠，于是自愿改带我们的族姓上门入赘。继伯公精通木工，各种家具、农具样样在行，不仅给家里和亲戚带来方便，也给邻里乡亲很多帮助，深受人们的尊敬。后来继伯公与伯婆育有两男一女，他们与大堂姑犹如同父同母，家庭和睦美满。

到我父亲这一辈，最有代表性的应该是阿罗叔了。阿罗叔家里兄弟多，家庭经济比较困难，他的父母没有能力讨那么多的儿媳妇，留下老大老二在家赡养父母，其余全部让他们上门入赘。而阿罗婶家只有三姐妹，没有兄弟，但家境好经济宽裕，阿罗婶父母说什么也不肯让作为大女儿的阿罗婶嫁出去，便招阿罗叔上门入赘。“一个女婿半个儿”，阿罗婶父母却把阿罗叔当作亲生儿子一样看待。阿罗叔思想比较开通，认为子女带谁的姓并不重要，重要的是不是孝顺父母，因而乐意让孩子全部随母姓，也算是给阿罗婶家传宗接代了。

像继伯公和阿罗叔这种状况，叫永久入赘，是无时限上门形式，在相亲说媒时双方已事先约定。永久上门入赘的男子，有的要改用女方姓氏，他们的子女一般随母姓。即使将来分了家，家里的神台亦只摆供女方的祖宗。也有一些家庭，让子女分带父姓和母姓。在我们村，各种情况都有。

还有一种短期上门的情况，一般上门时间三四年，来自外乡的阿三哥就属于这种。二十世纪七十年代，我们县修建水库、公路等全县性的工程很多，县里要求每个村屯按照人口比例安排劳动力参加工程建设。阿三哥和阿芳姐便是其中之一，在共同的劳动中他们互相帮助，互相关照，因而两人产生了感情。当工程建设结束时，双方都请媒人到对方家求亲，可是阿三哥家里不同意他上门，而阿芳姐弟妹小，家里需要阿芳姐和父母一起照顾弟妹，不愿意让阿芳姐嫁出去，而阿三哥表态非阿芳姐不娶，阿芳姐也明确非阿三哥不嫁，最后双方家长采取折中的办法，由阿三哥先来阿芳姐家上门，约定等阿芳姐弟妹长大成人后再带阿芳姐回到男方家。

阿三哥家在石山区，生产生活条件恶劣，阿芳姐家生活条件好，有田有地，俗话说“人勤土生金”，阿三哥上门后，带着妻子起早贪黑，搞大种大养，几年时间就成为远近闻名的致富户。有趣的是，约定上门时间满期后，阿三哥竟有些“乐不思蜀”，于是把父母接过来一起生活的计划告知了阿芳姐父母，阿芳姐的父母也很通情达理，非常赞同阿三哥的想法，于是家里又起建一座房子，邀请阿三哥的父母到我们村来生活。阿三哥的父母看到我们这边生活条件好，认为只要生活过得好，在哪里都一样，早把原来的约定抛到九霄云外。

实行计划生育政策后，一个家庭生育的子女少了，每个家庭均需要有子女照顾，因而出现了一种“两头婚”的现象，这在同村同屯独生子女家庭较为多见，女方多把男方作为上门入赘看待，男方则把女方看作娶媳看待，男女双方两头皆是婚娶婚嫁，夫妻两头走，共同照看两方家庭，照顾双方父母，轮流到两边劳动、生活，在我们村就有好几对。

可以说“欧贵”这种奇特的婚俗在我们这一带非常普遍，几乎家家户户都有，有的户几乎每一代都有“欧贵”的情况，随着改革开放不断深化和人口大幅度流动，“欧贵”来自于五湖四海，不仅体现男女平等，冲击传统的儿孙传宗接代观，而且带来了丰富的不同地域文化，推动了当地经济社会的发展。

作者简介：班祖恒，男，壮族，广西田林人，广西百色市作家协会会员，《今日作家》网刊签约作家，出版有文学作品集《百叶草》、传记《弯弯的路》、小说集《市井偶拾》。