迷人的田林壮族风情

 〔散文〕

                     迷人的田林壮族风情

                                班祖恒

位于广西西北部、地处滇桂黔三省（区）交界的田林县，是“中国壮剧之乡”，民族文化底蕴非常深厚，民俗资源十分丰富，在田林县壮族众多的民俗风情中，最有名的除了壮剧，当属“吼敢”和山歌了。

我第一次听说“吼敢”，是上世纪七十年代还在读初中的时候，那是流行于田林县西北部，以平塘乡为中心，涵盖周围田林本县和隆林各族自治县、西林县的壮族村屯的民俗风情。在这个地区，“吼”是“进入”之意，“敢”是“山洞”的意思。以前，由于受“男女授受不亲”封建思想影响，男婚女嫁遵从“父母之命，媒妁之言”，男女青年谈恋爱是不能公开的。于是，当地的小伙子和姑娘们便大胆冲破传统观念，相约在山洞或山上等隐秘的地方幽会，对唱山歌寻找意中人。

而在田林县南部的六隆镇，“吼敢”与平塘一带有所不同。“吼”，意为“进入”“跨过”；“敢”，意为“栏杆”。“吼敢”意为跨过栏杆进入村子。

据说，很久很久以前，田林县南部的六隆镇者仙河一带，壮族各村屯均设计栏杆，阻隔外屯人来往，结果年轻人成婚困难。于是胆大的年轻人冲破传统的“樊篱”，偷偷跨过栏杆对歌抒怀，谈情说爱找对象。后来，村屯与村屯之间只好约定打开栏杆，允许男女青年对唱山歌谈情说爱,成就了很多姻缘，从而形成了“吼敢”习俗，流传至今。后来，“吼敢”除了男女青年对唱山歌谈情说爱，还发展到人们聚餐喝酒吃美食等交流活动，参与人员更为广泛。

每年农历三月，在壮族传统节日“三月三”之后，这里的村村寨寨都轮番“吼敢”，形成了当地的一个节日——“歌圩节”。一般每隔3天就有一个或两三个屯过节，过节的村屯都会邀请其他村屯人来做客，还没有过节或已经过节了的，也主动去参加“吼敢”。不受邀请，偶然路过的，同样受到免费吃喝的待遇。“吼敢”那天，家家户户都要准备几桌丰盛的饭菜，只要人够一桌，随到随吃，你可以随意进到任何一家，主人都热情接待。“吼敢”那天，客人多的户有上十桌，少的也有五六桌。而客人也可以随意走多少户，主人以客人多者为荣。

不管是平塘一带的“吼敢”，还是六隆一带的“吼敢”，都离不开山歌。山歌是田林壮族的一大特色。

山歌，田林壮族群众谓之“欢”，每个乡镇都有唱“欢”的习惯，主要对象是青年男女。田林壮族山歌具有地域性，东南西北方，各有各的音调。平塘、者苗、定安、八渡一带以及相邻的隆林各族自治县、西林县的一些壮族村屯同属于一种音调，听起来就好像《芦笙恋歌》主题曲《婚誓》那样，旋律优美,婉转缠绵，令人心醉。

山歌对唱比较随意，随时都可以唱，随处都可成为歌场。如果有姑娘来到屯里，不管是住在哪一户，屯里的小伙子们都相约一起到这户与姑娘对歌；相反，如果有小伙子来到屯里，不管是住在哪一户，屯里的姑娘们都相约一起到这户与小伙子对歌。甚至，过路的小伙子见到一帮姑娘在田里插秧，也会时兴停下来唱山歌，姑娘们也随之应对。

田林壮族的山歌，曲调是固定的，而歌词丰富多样，既有固定的，也有临时发挥的，唱山歌的初衷是寻找意中人。山歌开头是打探对方有没有对象；当确认对方没有对象后，就试探对方是否看中自己；当彼此合眼缘后就互诉衷肠，倾诉对对方的爱慕之情；当双方达到情深意切时就私定终身。一首接着一首对唱，优美的旋律令人如痴如醉，因此成就了不少美满姻缘。

“文革”期间，“吼敢”“欢”等民俗风情被视为“风流”，曾一度当作“四旧”遭到“封杀”，改革开放后才开始恢复。

现在，“吼敢”和“欢”不仅仅是青年男女谈情说爱的一种形式，当地党委、政府从弘扬民族文化出发，积极引导，通过群众喜闻乐见的这种民情风俗，作为群众文化娱乐活动的重要形式，同时通过“吼敢”“欢”来宣传党和国家的方针政策，为推动“三农”工作发挥了更大的作用。