文学与审美（1）

康德在《判断力批判》这本重要的著作当中给美下了定义，其中很重要的一条，就是美应该具有“无目的的合于目的性”。这句话不好理解。在康德看来，美的事物在审美的关照之中是没有实用目的的，我们对它也没有什么实际利害的考虑。可以看出，纽曼认为:知识本身就是求知的目的，康德说美具有“无目的合于目的性”，审美的态度是一种非功利的，没有任何实际利害考虑的观念，这两者之间是有相通之处的。明白了这一点，我们就可以看出来，通识教育与审美的态度以及对美的追求可以说都有很多相通的地方。在中国传统当中尤其是儒家的教育思想是比较注重实用的。孔子一生到处奔波，希望能把自己的见解主张得到实际的应用，那当然是非常注重实用的。可是在《论语》的先进篇里有几句非常有趣的话。当时孔子把他的几个学生叫过来，让他们各言其志。有几个弟子说要去做官，管理军队或是政府，孔子都没有太多的评论。其中最有趣的是这么一段话，就是学生当中有一个叫曾点的，他说他想要在暮春的时候，穿上春天的衣服，邀约一些年轻朋友和几个小孩子，一起去河里洗洗澡，在岸边吹吹风，然后一起唱着歌回家。这就是他想做的，而孔子听见这句话，“喟然叹曰：吾与点也”，就是说，我的想法跟曾点是一样的。这是《论语》里非常有诗意、非常有文采的一段话，说明在孔子的教育思想里边，除了有实用的，功利的考虑之外，其实也有一种对人文本身的追求。虽然表面说的是什么春天去游玩，这本身并不重要，可是这句话表现出来的精神，就是追求一种自在的态度，是孔子非常赞赏的。难怪诗人陶渊明在《时运》这首诗和诗的序文里，都用了这段话，表示非常赞赏，并且遥想当时孔子和他的学生在一起对话的情形，说自己恨不能回到那个时代，跟他们在一起。由此可以看得出来，这样一种超脱尘俗、怡然自得的境界，孔子和诗人陶渊明都曾经追求过。而这样一种境界可以说是一种人文境界。可是文学中的美感，不仅使我们能超脱，而且更能在无形当中影响我们对人生所取的基本态度，甚至于塑造我们的人格，形成我们的人生价值观念。由此可见，注重人文在我们成长过程中有很重要的意义。