不与无格局之人共事

 近年来，格局一词爆眼各领域。查阅词典，意指非常明确，一是为文章的结构；二为小区的布局等等。细分析，格局也属意识形态领域的专有名词。而现实生活中，我们痛斥和比对的不与无格局之人共事，也是生活范围之内的，应一句老话叫，坐上皆俊卿，往来无白丁。提倡格局是事物进程的精细化，没有虚怀若谷，宽宏大量的人，难以驾驭格局的变化，也就没有今天所说的世界未有之大变局的雄才伟略。

我们普通老百姓，有自己认识事物，改变事物的自身总结和交人识人的方法，最简单的方法无非是看付出与得到是否有略失平衡之比。一旦觉得你所服务的对象或结交的人，够不到你掏心肺与之深交的条件，结果肯定是退避三舍，把其淡忘，淘汰出局。但是，生活中的许多人和事，并不是我们每个人一下就能窥透其虚情假意的外表。因为每个人都有其两面性的生活舞台。这好比前些日听朋友说宦官子弟和官宦子弟的笑话。其实老百姓一直把游手好闲的纨绔子弟说成是官宦子弟，也包括饭来张口衣来伸手之人。那么他们说的宦官子弟是口误。但试着听听，也觉得可能并不是民间传闻的，宦官不能有子弟，因为他们被阉割了。可通过读宦官掌权的许多故事，我忽然觉得，有的历史事件和人物真的需要重新审视。比如宦官刘瑾，可能是私下买通御医，给他阉割的不彻底，才导致他才能受到皇后的宠爱，让后人知道其权倾朝野。那么，此宦官是否有生育机能，我觉得应该有，否则没有男欢女爱的生活，也激不起皇后的垂爱吧。

不管歹毒也好，不管计深也罢。总之刘瑾进宫的初衷也许是在社会上混不下去了。哪个少男不善怀春，明知道进宫当太监要受宫刑，却甘愿受此不留后代不要娶妻生子的生活，可想这决心下的多大。那么，其初入宫时肯定没有格局，因为他不具备有格局的条件，只是一副讨饭吃的躯壳，对混着吃到宫里这碗饭，掐指算算都不知哪辈子烧了高香。至于后天养成的格局，大部分人从各种野史中对其都另眼相看。我觉得也是历经磨练，最终带来的变化。不管还是宦官之身，但终能居一人之下，万人之上的格局里玩了一回信马由缰。

 相比今天我们现实生活中的一些小衙吏，用老人们的话说，一瓶子不满，半瓶子晃荡。说起担当没有，说起格局茫然无措，只是一味曲臆逢迎那些自称懂得不少，可比起刘瑾这位宦官的城府，可谓差距十万八千里。为什么这样断定这些人的格局，主要的私立化占据了他们整个脑细胞。曾记一句话叫，兄弟同心，其利断金。可当这些人得到些许小恩小惠，便把兄弟抛置于九霄云外，宁死都愿意独享独断去占有。可想这种格局之人，你与他交的后果是什么？一句土话说得好，与这种人交就是割下机溜子（生殖器）敬神了，神也惹下了，人也疼死了。

现今没格局的人好比自然灾害鱼塘里的死鱼，一打一网，能擦亮眼睛早撤离之人，真不失为雅士。认清无格局之人，是交往后才能感到体验到的实体。当我们身边真的碰到，我觉得，离去是早晚的事，也是势在必行。当然，从官宦子弟和宦官子弟的行为动作中，找到交往下去的资本，即所谓的格局境界。我想，与人交往贵在交心的不灭定律，依然能够行得通。不要管他出身低微，纵使是宦官子弟，只要对你的格局有所裨益，交往下去只要成知己，又何乐而不为呢？