随笔《 江湖人》
清晨,桥底与水面不远了,几天前,这桥好像拥有了磁力,使劲把水往上吸。然后,如胶似漆地贴合。桥儿,恐怕要——望穿秋水了吧?!
清晨,不知什么东西,使层层涟漪荡漾开来,来来往往,交错纵横。没有落叶,只有草木的倒影,随着水波阵阵扭曲。一棵棵赤红的草儿,猛然间突兀地立在水面,一定是湖水太沃了的缘故。一只野鸭向水扑去,可它全然不故,笑笑,继续玩耍.......
“欲折一枝寄相忆,隔江残笛雨潇潇。”清初诗人王士真的这两句,据说写来是为了思念孤居南京的老友。悲莫悲兮身别离。大概世间至苦,有一种就是山长水阔的别离了。
“欲寄红笺无尺素,山长水阔知何处。”晏几道笔下的这两句词,写尽古代许多女子的无限凄楚。那样一个禁锢女性的时代,许多的身不由己,也许唯有一番心思能是自己掌控的了。她们可能会有愿得一心人白首不相离的期许,可能会有想要执子之手与子偕老的伴侣,但是更多的时候,她们是男子庞大利益面前微弱的尘埃,痴心空付,相思无尽,连给心上人寄封书信也许都不知道寄往何处。
“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”纳兰容若写这阙词。的确,有时候,初见,为时已晚。他与至亲的生死两隔,和挚友的心伤别离,和心中山鱼鸟兽之思的渐行渐远。一切,都像他所属的王朝一样,一个大写的无奈。因为政治,权势,身份,家族,这一切,足以把他和他的挚友、理想永远分隔。
《桃花扇》里写道,“两个痴虫:你看国在哪里?家在哪里?君在哪里?偏是这点花月清根,割它不断吗?”
侯方域和李香君的爱情,最终为世俗所不容,以双双入道告终。当中种种伤痛,便是世俗的伦理道德,也要将两人推向红尘之外、佛门清幽了。
我觉得:古代真的有许多条条框框,身不由己。情义家国自然是无可厚非,可是在条条框框千丝万缕的关联中,个体显得渺小而无望,在集体的控制下,每一步都透着沉重与无奈。无论是从前的纲常伦理还是世人眼光,都可以让你觉得退无可退,无怪当年红极一时的阮玲玉在自杀时遗言,“人言可畏”。
古人们,对自由之贵的感慨,也许,不仅仅是因为自由本身对个体、对生命的意义,更是因为在那样一个时代与社会里,自由如同险境之真情,难能可贵。
我想:也许只有江湖,才是相对能安身立命自在生长的乐土了。江湖,没有巍巍宫阙森森庙堂,只是仗剑行走四海为家。那里没有钟鸣鼎食的富贵尊荣,只是一茶一饭一箫一酒的恬淡风景。没有至高无上的权力欲望,因为生命要在那里享受自我。江湖中人最恨伪君子,宁选真小人。
在金庸的笔下:一个个经典的人物,经典的故事。郭靖,愚笨不堪,黄蓉,古灵精怪,这两个人,本来是两个风马牛不相及人物,可是郭靖用自己的一番侠义心肠打动了黄蓉,在黄蓉看来,再高的武功,再深的计谋,都比不上滚滚红尘里,一颗良善纯真的心;杨过和小龙女,拼着为世人所不解,为礼教所不容,也要问世间情是何物,直教生死相许;倚天里的女子,各有千秋,风情万种,可许多人偏偏喜欢看起来乖张跋扈的赵敏,也不喜欢表面温良贤淑,实则城府深严的周芷若,为什么?
因为,大家爱的是真性情,看不上两面三刀口蜜腹剑,赵敏与周芷若尚且如此,更不用说令狐冲之于岳不群了。即便是韦小宝这样油嘴滑舌左右逢源的人物,在江湖里,要想赢得旁人真的尊敬,还是得靠侠义之举,仗义所为。
江湖人,不崇拜尚逢迎拍马的人,尊敬的只属于侠义肝胆能力出众的英雄,哪怕最后英雄迟暮,结局寥落;江湖人,不强求礼数周全刻意迎合,性情相投,率真坦然,就可以肝胆相照,共闯天地;江湖人的归宿不是宫阙庙堂,只在四海为家;江湖人没有那么多的条条框框,因为在以自由为代价的尊荣和以名利为代价的自由之间,他们选择了自由,选择了真性情,选择了自己真正想要的生活。
江湖人,它不仅仅存在于武侠小说中,也存在于不那么引人注目的世界的某一角,那里有心思单纯的人,有真性情的人,有钟爱自由的人,有对世事失望的人,有暂避于世的人,他们把江湖看作一个个体生命能自在生长的地方,得其所愿,便是幸福。而事实上,江湖,也确如此。
像任何一个天地那样,它不完美,但是对一些人,对于一些被主流社会放逐却不应该被遗忘的人们来说,江湖人,代表着无可取代的幸福;对于中国古代那张密密麻麻紧紧收缩的大网而言,江湖人,代表着一种意外的自由,一个难得的惊喜。
陶渊明可以采菊饮酒,悠然自在,可以幻想他的桃花源,可以在归去来兮中知来者之可追;在这里,嵇康可以弹他的广陵散,可以自在地指点江山,挥毫笔墨,可以享受他一个人的天地,他自己的生命。
江湖人,可以是一处草屋,一间竹亭,一曲箫声,一壶诗酒,江湖人可以是中国人的内心不仅儒家的影响,佛与道同样在他们的心底开辟了一方温柔的天地。
这里,有庄子逍遥游的思想,有老子无为而治的平和,有陶渊明归去来兮的释怀,有谢灵运纵情山水的情致,有苏轼人有悲欢离合的看开.......
在你心底的进与退之间,在你渴望幸福的念想下,一方柔柔的山水,你会在模糊中愈见清明,那就是江湖明智的所在......
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