屎尿体与传统诗教

“屎尿体”与传统诗教

其实所谓“屎尿体”诗歌也并非怎样的不堪，而且在我看来其中也不乏很有点意思的作品，与我们的传统诗教如诗言志之类也并不怎样矛盾。因为其所表达的仍是现实生活在作者心中的反映，是诗人绸缪思想和酝酿情感的结果。更不要说屎尿虽为动物的排泄物，但对于农人来说却是宝物，因为没有了这臭大粪的有机滋养庄稼是长不好的了。

看看下面这首诗吧：

在荒郊野岭 如果你到了荒郊野岭/前不挨村后不着店/怕强盗打劫/怕鬼狐缠身/这时候/你突然在路边发现/一泡热气腾腾的鲜屎/一种安全感便油然而生/有屎就有肛门/有肛门就有人烟/转过山梁就是

虽然“前不挨村后不着店”已经意味着前面有村后面有店，虽然那屎也可能是准备打劫的强盗屙的而强盗也是人，但如果我们不太较真儿的话，这诗也还的确是有一点意思的；至少，我们不能说它是一点意思也没有的。

诗言志是我们的传统诗教，兴观群怨也是。

“屎尿体”与传统诗教的矛盾是在与他人的交流即所谓“群”上。屎尿是动物的排泄物，排泄与动物饮食的不同（这不同和睡与被睡近似）自然是在其味道上，食物经过动物的肠胃消化是要有一个发酵之过程的，人体需要的东西被吸收了，不需要的东西被排泄出来，因此便有了所谓的与香相反对的“臭”。这臭可以用我们的鼻子闻到，也可以让我们的口舌尝到，同时也可以让我们通过语言传递给他人。也就是说，当你说出shiniao这两个音节或写出屎尿这两个字的时候也可以让人感受到这与香相反对的臭，让人感到很不自在。同时人又是有联想力的动物，于是人便联想到了生活中许多让人感到不自在的事物，这便是所谓的“兴”了。而当这“屎尿”成为了一种诗体的时候，它所反映出的现实生活也该是方方面面的。由此作为读者的我们也便可以了解到作者眼中的世界，这也便是所谓的“观”了。有道愤怒出诗人，艺术是苦闷的象征，写“屎尿体”的诗人们也是一样要将自己对生活的感受即愤怒和苦闷传递给他人的，只是因为在“群”这个环节上出现了一点问题，所以这种传递便或多或少地出现了一些障碍，甚至还为自己招来了一些骂名。但这又正与其赢得的一些关注相当，因此对于他们也就不是什么太重要的事，甚至还要不以为耻反以为荣也说不定呢！

所谓“群”就是交流，不仅是自己与自己交流，还要他人与他人交流。这个他人的面很广，甚至不仅要包括当下还要包括过去和未来。人与禽兽都是动物，二者的区别是前者有文化而后者没有。文化是人对自身的修饰，是将自己同禽兽分离开来的努力。当人想到自己也还是动物的时候就会产生所谓的羞耻心，进而要努力地掩盖这一点，所谓文明也就出现了。不错，人再怎么掩盖也否定不了每天都要拉屎撒尿的事实，但人再怎么“脑瘫”也不会当着他人的面拉屎撒尿，否则也就没有必要弄出那么多的公厕和卫生间来了。在生活中，人们在吃饭的时候是很忌讳谈论屎尿的，而“屎尿体”所做的却是要将这屎尿摆上人们的餐桌，甚至要人们将其当成饭菜吞下，这能不令人愤怒么？“屎尿体”最终的失败即遭到人们的唾弃也因此就成为必然之中的必然了。

“屎尿体”已然如此，那“裤裆体”的命运也就可想而知了。

2022/07/10