62-智慧的灯-正文123~124页

自然界和人类社会的某一方面的主宰者；而方士们讲的神仙都是在世外洞天过悠闲安逸、逍遥自在生活的，虽不轻易与人往来，但据称可与方士往来，如果有人按照方士的指导认真修炼，便可成仙。秦始皇曾多次派方士去勃海仙岛求仙寻药。至汉武帝时，武帝曾派方士入海求蓬莱神仙，并请方士着手炼丹药。

秦汉的神仙家与方士把登天成仙、长生不老当作修炼的最高目标；把祭灶、炼丹药，以及寻仙求药，当作达到成仙目标的几种成仙的途径。

（四）卜筮与占星术——“卜筮”是中国最古老的占问吉凶的方式，商周时就有大量文字记录。“卜”常用龟甲、兽骨进行占卜；“筮”是用蓍草进行占卜。当时统治者十分重视卜筮。

周朝时，朝廷就设有“太卜”和“占人”的官职，负责卜筮吉凶事宜。朝廷每逢重大内政、外事，都要向上帝和祖先占卜吉凶。

至春秋，各诸侯国也设专人主管卜筮。《周易》就是一种占卜的书，正是在当时盛行占卜的情况下完成的。

秦始皇统一中国后，仍设立“太卜官”。“焚书坑儒”时，就特别规定医药、卜筮及种树的书不能焚。

到了汉代，汉应秦制，也设“太卜官”。吕后死后，丞相陈平、太尉等平定吕氏叛乱，派人迎代王作刘恒帝，刘恒犹豫不决，“卜之，兆得大横。占曰：‘大横庚庚，余为天王，夏启以光’。”占辞意思说：横纹（龟纹横正）吉利，应像夏启那样去继父为王。于是才决定入京继位。

占卜，当时不仅朝廷流行，民间也有把占卜当作职业的，并且被认作一种高尚的职业。武帝时，由于武帝迷信天地神鬼，曾收罗了大批占卜者，经常为他占卜吉凶。在东汉谶纬盛行的情况下，占卜术更加五花八门：有“遁甲”的，即利用天干占卜吉凶；有“逢占”的，即应人所问而占卜的；还有“孤虚”的，即利用天干地支搭配日辰占卜的；等等。

占星术是对一些罕见的天象，如对日食、月食、彗星、流星雨等，及五大行星运动中的顺行、逆行的复杂现象，作出与天下重大人事相关联的解释。认为各种天象是天帝意志的表现，是人事不可抗拒的，从而神秘的占星术与古老天文学便长期地交织在一起。在商周时候，利用“巫”、“祝”、“卜”，通过观测天象来占卜人事吉凶。东汉初出现的大量谶纬图书中，就有不少是讲星象占验的。《汉书·司马迁传》中说司马迁曾说：“文史星历，近乎卜祝之间”。《后汉书·天文志》虽然总结了天文科学的成就，但其中仍然包含着大量占星术的成分。

如果对占星术作归纳，大约有以下几种：

1、“日占”——日，即太阳。古人认为太阳代表世上一切阳性的东西，统治阶级则把它作为国君（皇帝）的象征。《唐开元占经》说：“夫明主之践位，群贤履职，天下和平，黎民康宁，则日丽扬其光曜。…日月不光，有亡国死王，不出五年…”等等。

2、“月占”——古人认为月亮代表世上一切阴性的东西，月亮天象也代表着臣、子、妇、弟等等人事关系。世上阴的方面的顺逆吉凶，也可以从月亮天象上表现出来。《灾异对》说：“臣行刑罚，执法不得其中，怨气盛，则月食。”《荆州占》道：“月食青色，人民多死者，五谷有伤，籴且大贵。”等等。

3、“五星占”——五星，指水星、金星、火星、木星、土星等。古人把五大行星不同运行的天象看作是天帝意志的表现。在汉代，还把五星看作是“五行”的精灵，是“五帝”的儿子。《荆州