57-智慧的灯-正文115~116页

世亲，瑜伽行派创始人之一，原与其兄无著同在说一切有部出家。精于该部《阿毗达磨大毗婆沙论》，以六百余偈及释文做成《阿毗达磨俱舍论》。后随兄学习大乘，广著大乘论书，著名的有《大乘庄严经论》《辨中边论》《金刚经论释》《十地经论》《净土论》、《二十唯识论》《唯识三十论颂》《摄大乘论释》《大乘成业论》《大乘百法明门论》《大乘五蕴论》《佛性论》等。

（十八）鸠摩罗什：

鸠摩罗什（公元344--413年），天竺（印度）人，但生于龟兹（今新疆库车一带）。7岁随母出家，先学小乘，后学大乘，博读大小乘经典，名闻西域诸国。一生翻译佛经无数，是位极具影响力的译经家。主要译著有：《大品般若经》《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经，及《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，计有数十部之多。他所译的经典，后来大都成为中国各宗派所依持的经典。据传，罗什的弟子有数千人，著名弟子也有数十人，如僧肇、僧睿、道生、道融、昙影、慧严、慧观、僧契、道常、道标等。

（十九）铁萨罗：

原为狮子国（今斯里兰卡）人，南朝宋元嘉十年（公元433年）率10名比丘尼来到建康（今南京）。后在南林寺设戒坛，集当地尼众300余人，请天竺僧人僧伽跋摩为传戒师，为尼众们授具足戒。是为中国比丘尼依法受戒之始。据传，当时为了纪念此事，建康建有一庵，号“铁萨罗”。

（二十）陈那：

南印度人（约公元440--520年），属婆罗门种姓。大乘瑜伽行派论师，新因明学创始人，后人称“中世纪正理学之父”。出家后，初为犊子部信徒，后改学大乘，是世亲的弟子。曾在那烂陀寺讲《俱舍论》、唯识学、因明学。在认识论方面，立见分、相分、自证分，称为“三分家”。主要著作有《佛母般若波罗密多圆集要义论》《观所缘缘论》《掌中论》《取因假设论》《因明正理门论》《集量论》等。

（廿一）唯识十大论师：

古印度注释《唯识三十颂》的论师有十位名家，他们是：亲胜、火辨、德慧、安慧、难陀、净月、护法、胜友、胜子、智月等。此处选三位略作简介：

1、安慧——南印度罗逻国人（公元475—555年），真谛的老师。于因明学上有独特的造诣。在认识论方面，只承认自证分实有，而见分、相分则情有而理无，因此被称为“一分家”。主要著作有《大乘广五蕴论》《大乘中观论释》《唯识三十颂释论》《俱舍实义疏》、《随相疏》《大乘阿毗达磨杂集论》等。

2、难陀——与安慧是同时期人。作《瑜伽释》，释《唯识三十颂》等。在认识论方面，只承认见分、相分，因此被称为“二分家”。

3、护法——约公元6世纪中叶人，南印度达罗毗荼国建志补罗城大臣之子。出家学佛后，受学于陈那，为大乘瑜伽行派论师。他的唯识论学说，继承陈那传统。但在认识论方面，立见分、相分、自证分、证自证分，因此被称为“四分家”。

（廿二）菩提达摩：

南印僧人，属刹帝利种姓。南朝梁普通元年（公元520年）到广州，被武帝迎至建康，因与武帝言谈不契，同年北上北魏嵩山少林寺，面壁而坐，默然不语，长达九年，世称“壁观”。在修行上，