36-智慧的灯-正文69~70页

在家乡尼拘律林随缘说教了三个多月，感化了不少王宫贵族信奉佛教。三个月后，释迦佛便到外地传教度化去了。

释迦佛成道后第五年，接到父亲病危消息，再一次回到了父亲身边。数日后，净饭王离开了人世，享年九十岁（经载：净饭王是清净人，生净居天。）事后，释迦佛的堂弟难陀，从弟阿难（大乘精舍印经会本《佛学常用词汇》称阿难陀，佛陀从弟、白饭王（佛陀叔父）儿子、提婆达多弟）、提婆达多等都随佛陀出家；释迦族所役贱姓者理发工优波离，也让佛陀以同等对待接受了皈依，随佛出家；释迦佛的姨妈摩诃波阇波提和夫人耶轮陀罗及儿子罗睺罗率领许多释迦族女众，也来请求佛陀接受她们出家，跟随佛陀。从此，佛教教团就有了比丘尼和小沙弥。

于是，佛教教团迅速壮大。释迦佛便率领僧众回到摩揭陀国王舍城继续弘法。后来，释迦佛应弟子须达多阿罗汉的请求，来到憍萨罗国舍卫城教化，由于有须达多的前期活动，弘法活动很快获得拓展。须达多还买下当地祗陀太子的庄园，修建一座“祗园精舍”赠与教团，供佛陀弘法教化。须达多此举感动了祗陀太子，太子便将园中所有祗树奉献给佛教教团，所以祗园精舍也叫“祗树给孤独园”。后来波斯匿王也皈依了佛教。

随着佛陀教化区域日益扩大，教团势力与日俱增，终于出现内讧外害：内部，佛弟子中有互相争论的、不守戒律的、嫉妒心怀不平的,等等时有出现。释迦佛的堂弟提婆达多，因心怀嫉恨而公开背叛佛陀，搞教团分裂。以婆罗门为首的外道，多次利用美女来伤害佛陀人格德望，或煽动俗众诽谤以抹黑佛教，或施以暴力打击教团，甚至杀害佛弟子,凡此种种，给当时佛陀弘法教化造成阻力。后终因佛德高大，未酿成障碍，来犯者均以失败告终。

释迦佛晚年时，释迦族被憍萨罗国吞并，族人为躲避杀戮从迦毗罗卫城逃到毗发瓦那。

释迦佛自成道后，说法45年，度人无数，足迹遍布印度，主要著名驻足弘法地点有：波罗奈城鹿野苑，王舍城的竹林精舍、灵鹫山、温泉林，舍卫城祗园精舍，毗舍离城的大林重阁讲堂、庵罗树园、猕猴河畔牛角林，迦毗罗卫城尼拘律林，憍赏弥城瞿史罗园，拘尸城婆罗林等。

至释迦佛世寿81岁这一年，即公元前485年，这时四众弟子普沐教泽，度化之事已毕，便在拘尸城示疾（身患背痛病），选择城外阿利罗跋提河西岸婆罗双树林，命阿难敷设好床位，于二月十五中夜月满时分，佛陀右侧身而作吉祥卧，从容涅槃入寂。入寂后，诸弟子便将佛陀圣体移至拘尸城天冠寺，以轮王礼荼毗。这时印度有八个国家争求佛舍利，后经调停，将佛舍利平分成八份，这八国各自请回建塔供奉。另外，香姓婆罗门分得佛陀生年用过的瓶，回国建瓶塔供奉；波婆城分得荼毗骨灰，回国建骨灰塔供奉。共建佛骨舍利塔8座、瓶塔1座、灰塔1座，合计10座。

第二节  关于四次佛典结集

释迦佛入灭后，众弟子为了避免佛陀遗教日久遗忘，造成各行其是、各执己说，便着手结集。据说史上有过四次结集。

第一次结集，于佛灭后第一个雨季，由佛十大弟子之一的大迦叶率领500名上座比丘（指亲近佛陀，亲聆教诲，遵照佛陀言教行持的弟子），在摩揭陀国首都王舍城的七叶窟结集。由持戒第一的优波离尊者复述佛制戒律，经大家确认后完成结集工作；由多闻第一的阿难尊者复述佛说教义，经大家确认后完成结集工作。本次结