达赛玛的故事

　达赛玛的故事

　　陈开心

　　儿时，听大人说佧佤的故事，心里总是产生恐惧，因为他们尽讲些野蛮、残暴、没有人性的故事给我们听。像佧佤在深山老林里追杀活人，要砍活人的头去祭旱谷地，祈求旱谷丰收这样的故事，听了就让人毛骨悚然。

　　随着历史的发展、社会的进步，自己也随着年纪的增长而丰富了阅历。对于佤山，我已由儿时的惧怕走向今天的热爱和敬仰。你想，那种境幽景奇，风舞水唱的神秘境地，难道不使人向往么？

　　早听说，生长在佤山的男女老少，只要会说话就会唱歌，只要能走路就能跳舞。起初，我不相信，认为太夸张了。后来，我亲临佤山，算是信服了。的确，他们点播，能点出诗行，她们薅秧，能薅出妩媚，他们舂米，能舂出情调。他们的手能舞蹈，足能舞蹈，连头发也能舞蹈。在他们的骨子里，流淌着一种能歌善舞的血性。

　　在沧源佤族自治县，我特意走访了阿佤山歌舞团团长鲍志明。鲍团长很精明，也很有灵性，他为我解开了很多曾经缠绕心头的关于佤山及佤族的疑团。我们边喝水酒边聊，在聊到“砍头祭谷”及“能歌善舞”的话题时，鲍团长给我讲述了一个达赛玛的故事。

　　传说在很久以前，阿佤山盛行砍人头祭旱谷地的习俗。后来有一个叫“达赛玛”的人创造了“孤儿舞”，开始宣传砍头祭谷的危害，倡导以舞蹈娱鬼乐神代替砍头祭谷，这才使得阿佤山世世代代人丁兴旺。

　　据传，达赛玛自幼聪明伶俐、勤脚快手，十分逗人喜欢，可惜他出世不久，父亲就去世了，达赛玛的舅舅是部落头人，达赛玛和他的母亲就投奔了舅舅。

　　一天，有一个缅寺的长老做赕，各个部落的头人都驮去许多礼物朝拜。达赛玛和他的舅舅也备上厚礼前往。到了缅寺外，他们把马拴在柳树上，舅舅与家人抬着礼物进去，由达赛玛割马草喂马。

　　舅舅进了缅寺，立即向坐在坛上的长老跪拜，长老说：“莫忙，莫忙，还有一个人未到呢，等他一下。”

　　等了许久，不见有人进来，舅舅又要拜，长老说：“莫忙，莫忙，那个人还未到呢，他比你本事更大”。

　　究竟是谁呢？舅舅想，几个部落的头人他都知道，谁能比他的本事更大？舅舅心中疑惑，可又不好多问，只好耐心等待。

　　又等了好久，长老闭目打坐，舅舅心急火燎，忽然，长老睁开眼，说“来了，来了……”

　　舅舅回头一看，原来是达赛玛跨进门来。达赛玛见了长老倒地便拜，长老说：“你比你舅舅的本领大。”

　　舅舅心中不快，七、八岁的小娃娃怎么会比他本领大呢，但这是“佛”的旨意，只好跪地朝拜。

　　达赛玛越长越聪明。那时山寨到处砍头祭谷，搞得人心惶惶、阴风惨惨，达赛玛领着一群父母被砍头后留下的孤儿，到处诉说砍头祭谷的危害，可惜旧俗难改。这使达赛玛很伤心。久而久之，他领着孤儿们创造了一种又唱又跳的舞蹈《孤儿舞》，他们以此来寻求精神安慰。

　　有一天，达赛玛一人在山上放牛，看到风吹树叶摆，他就模仿着树叶舞蹈，听到鸟鸣高枝，他就学着鸟唱。他决心模仿所有能动的东西，编成舞蹈去和孤儿们共舞共乐。

　　又有一天，他和孤儿们正跳在兴头上，眼前突然出现了一个白发老翁，两手各拿一件用竹子做成的东西向达赛玛走来。老者说：“达赛玛，你要用舞蹈来拯救阿佤山，你要用歌声来拯救阿佤人。现在我送给你两件礼物，你今后就以它们作伴”。

　　白发老翁送给达赛玛的礼物就是芦笙和笛子。白发老翁还教给达赛玛如何吹，吹些什么曲子。说来也奇，那两件东西可以模仿鸟鸣、兽叫，令达赛玛爱不释手。

　　白发老翁教了达赛玛七七四十九只曲子后，一眨眼就不见了。达赛玛就吹着芦笙、笛子与孤儿们共舞共乐。

　　过了许久，缅寺长老过世了。达赛玛对妈妈说：“长老对我那么好，我拿什么去敬献他呢”？

　　妈妈说，你拿锅盖炒七瓢米花，每瓢再放一把米，再带上七对蜡烛，还把怎样敬献也一一做了交待。

　　达赛玛记住了妈妈嘱咐，用筒帕装好米花和蜡烛，到缅寺去了。

　　缅寺长老的尸体用火化，等达赛玛到时，已经烧了七七四十九驮柴，化了三天三夜的时间，长老的尸体还是化不掉。达赛玛见状，悲痛万分。他拿出蜡烛，照妈妈的嘱咐，在长老前额上点一对，每只手腕上各点一对，胸前点一对，两只脚上各点一对，然后把剩下一对点燃拿在自己手上，另一只手伸进筒帕抓出米花，一把一把地往长老身上撒去。到七瓢米花撒完的时候，长老的尸体立即化成了白灰。就在这时，人们看到一个金光闪闪的饭盒在空中飞来飞去，众人纷纷伸手去抢，可是饭盒一飘一飘地，谁也抓不着，达赛玛见状，从头上摘下帽子一抛，金饭盒被帽子套住，一齐落在达赛玛的怀中。

　　达赛玛得到了金饭盒，顿时成为赛子中最富有的人，说来也怪，自从那以后，人们做什么事只要按照达赛玛的话去做就会成功，达赛玛让人们养牛、养羊、养马，就会牛肥马壮，达赛玛让人们种谷和麦就会谷物丰收，于是达赛玛就用歌舞的形式来宣传废除砍头祭谷的主张。

　　不久，舅舅和母亲相继去世，十八岁的达赛玛被推为部落头人，他率先在本部落废除砍头祭谷之俗，以歌舞祭谷。一时间赛玛部落五谷丰登、人丁兴旺。

　　再说，离赛玛部落不远处有一个“达卖”部落，砍头之风十分盛行，那里到处有衣不遮体、食不饱肚的孤儿流浪。部落的头人认为是因为达赛玛抢走了金饭盒，才使得赛玛部落兴旺发达，而达卖部落更加穷困。达卖头人咬咬牙，选了六十个强悍的阿佤汉子，背着长刀去赛玛部落抢金饭盒。

　　六十个人在达卖头人的率领下来到赛玛部落寨外，只见路中间横躺着一个毛头小伙，看到他们来，也不让路，自个儿打瞌睡。达卖头人十分生气，上前吼道：“喂，拦路的，你让开，我们今天要找达赛玛，不要挡我们的路。”

　　那毛头小伙睁睁眼，说：“达赛玛你们是找不到的，他根本不会见你们这些满脸杀气的人”。

　　达卖头人说：“为什么会见不到，达赛玛不来见我，我就去找他，说什么也要他把金饭盒献出来”。

　　那小伙子冷笑一声，说：“你们看，这路边有三棵金竹，你们若是能一刀就砍断它，你们就可以战胜达赛玛，拿走金饭盒，若是砍不断，你们最好先回去，练好武艺再来”。

　　达卖头人听了毛头小伙的话，心想：手指大的三棵金竹还能比铁硬不成，凭他们六十把长刀，莫说三棵，就是三万棵也砍平了。于是他让随从去砍。说来也怪，六十个人轮流去砍，莫说三棵，就连一棵也砍不断，上边连皮也不破一点。达卖头人此惊不小，亲自动手去砍。手起刀落，只见金星直冒，那长刀早卷了口。再一刀下去，长刀断为两截，金竹仍完好无恙。

　　在一旁观看的小伙子哈哈笑起来：“达卖部落的六十把长刀砍不断一棵金竹，咋能轻易夺金饭盒呢”。说完挥刀一砍，三棵金竹齐刷刷地砍断在地，小伙子扬长而去。

　　达卖部落的人见此，纷纷后退，谁也不敢向前，达卖头人长叹一声，“我不如赛玛啊！”领着众人回头就走。

　　走了一程，大伙又累又饿，又见路旁有一老人，热情地邀他们去寨中歇息。

　　老人领着达卖部落的人到了一个山青水秀的寨子，全寨的人都迎接客人，他们剽牛、跳舞，热情的和客人攀谈，达卖部落的人们从来没见过这么美的舞，也从来没听过这么悦耳的歌。一会儿，舞场上端来一锅牛肉烂饭，主客共同进餐。

　　说来也怪，锅中的饭老是舀不完，全寨子的人和六十名客人都吃饱了，饭还是满满的一锅。达卖部落的人正在奇怪，只见刚才砍金竹的小伙子微笑着走出来，说：“尊敬的客人，你们不是要找达赛玛么？我就是。我知道你们来的意图是想要取走我手中的金饭盒，今天就了了你们的心愿，只要你们能拿到它，你们就自管拿去。”说罢，将一个金光闪闪的饭盒捧在手上，让达卖部落的人来拿。

　　达卖部落的人见到金饭盒，就不顾一切地去抢，当他们自以为抓到手时，展开一看，抓到的却是达赛玛的草烟锅。他们再抓，如此，再抓，还是如此。达卖头人叹道：“我命不如达赛玛，那是天的旨意啊！”说完领着他的人回去了，没有再提金饭盒的事。

　　达卖头人不久就死了，死前，他告戒他的继承人说：“要与赛玛部落的人和好，要象达赛玛一样学会治理自己的部落”。

　　达卖头人死后，他的继承人就派人来赛玛部落学习歌舞，学习耕作技术，并且接受了达赛玛的建议，废除了砍头之俗，达卖部落也渐渐兴旺起来。

　　随着时间的推移，阿佤山逐渐推行达赛玛以舞蹈代替砍头祭谷的旧俗，逐步兴旺发达起来。可还有少部分地区仍有砍头祭谷及部落仇杀的现象发生，达赛玛决心到四处游说传舞，彻底废除砍头祭谷之俗。

　　达赛玛把部落中的事安排好以后，并骑上马到各个佤族村寨去传授舞蹈，宣传砍头祭谷的危害。每到一个寨子，他都要住上几个月甚至几年，直到那个寨子彻底废除砍头祭谷之俗为止。

　　又过了若干年，达赛玛已经老了，但还在四处游说传舞。这一天，他来到沧源县南腊乡南景班中寨村，感到十分劳累，便下马休息。忽见一只小鸟刁着一只青树果飞来，达赛玛一伸手，青树果落在手上，达赛玛就把他种在村边。后来达赛玛到了下海牙，他那匹跟随多年的老马突然趴在地上，任你怎么拉也拉不动，达赛玛只好暂时定居下海牙。不久，他就去世了。阿佤山的人听说达赛玛去世的噩耗，无不悲痛，并从四面八方涌来为他“送行”。

　　人们把达赛玛安葬在那匹老马趴下去的地方。据说他的墓穴深七拐（相当于一丈），宽四拐、长六拐，为防止有人掘墓，还埋了十二箩缝衣针。达赛玛的墓前还种了一棵小青树，以此纪念他。如今这棵青树根深叶茂，象征着达赛玛以舞蹈代替砍头祭谷的贡献。现在，佤族村寒都喜欢种植青树，据说就是为了缅怀达赛玛。

　　鲍团长深有感触地说，如今佤族能歌善舞，将黑头发甩向山外，甩向世界，使佤族歌舞成为走南闯北的一项文化产业，这也与达赛玛所创造的歌舞分不开。

　　听了鲍团长所讲的故事，达赛玛这个名字便在我心中崇高起来，伟岸起来。

作者简介：

陈开心，本名陈庆云，男，彝族。系中国音乐文学学会会员、云南省作家协会会员。作品散见于《人民日报。海外版》、《中国文化报》、《人民政协报》《大公报》、《澳门日报》、《新华日报》以及《民族文学》、《边疆文学》《沙华文学》、《锡山文艺》等国内外报纸副刊及文学杂志，有散文集《情感别墅》出版发行。