刘学高：上清古镇龙虎山

　　德意志联邦共和国的著名文学家，约翰·沃尔夫冈·冯·歌德曾说：“人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣”。为了缓解一下登三清山时的疲惫之躯，在鹰潭没做太长的停留，决定先到上清古镇稍作休整。

　　鹰潭，地处江西东北部，史称“东连江浙，南控瓯闽，扼鄱水之咽喉，阻信阳之门户”。

　　鹰潭，唐朝时，非州非县，只是一个在地图上都找不到的，被称为“鹰潭坊”的小地方，历经宋、元、明、清，鹰潭依然默默无闻。

　　鹰潭，作为火车拉来的城市，虽不如郑州和石家庄的名气大，但，战略意义却非常重大。从1954年鹰厦铁路动工，3年后通车，鹰潭从此变成了地位重要的交通枢纽。

　　《徐霞客游记》中有：“北行东转一里，渡溪即上清街，其街甚长。”徐霞客描述的“上清古镇”在龙虎山脚下，因张天师曾居住于此而名动天下。

　　据道教典籍记载，自张陵（张道陵）第四代孙张盛始，历代天师华居此地，世袭道统63代，历经1900多年。他们均得到历代封建王朝的崇拜和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭的“南张北孔（山东曲阜孔丘）”两大世家。

　　上清，开天门、闭地户的建筑布局，“天人合一”。与环境融为一体的风水观，造就了赣派建筑布局的简洁、朴实与素雅，具有浓厚的地方特色。外看，多为长方形平面布置，用空半砖墙围合，清一色的青砖灰瓦，高峻的马头墙，翼角翘首长空，半掩半露的双披屋顶隐在重重叠叠的马头墙后面；走进院内，民居多为二进三开间，一堂一厅，卧室楼高一层半，下层居住，上半层放置物品。堂前天井虽较为狭小，但，采光通风，“四水归堂”，无形中把人与天衔接起来，体现了“天人合一”的情境。

　　踏在青石板与河卵石交替铺砌的古街上，历经上千年雨水的打磨，千百年来的人踩、马踏、车碾，光洁的石板，早已变得坑坑洼洼、高低不平，面目全非；来自于泸溪河的河卵石在数万年沧桑演变过程中，它们饱经浪打水冲，被砾石碰撞摩擦失去了不规则的棱角，又和泥土一道被嵌在古街上，沉默中，透着一股旧时光的韵味。

　　依山而建，群山环抱的上清古镇，整条古街未经刻意规划，一切都是顺其自然，顺势而为，极具道家“道法自然”的理念。

　　因中国道教发源地而闻名天下的上清古镇，天师府和依稀可见的几座古建筑与旧码头，似乎还在述说着曾经的繁荣，大部分清代木质建筑已经破旧不堪，但却努力地张扬着曾经的繁华、曾经的荣耀。

　　天师府门临泸溪河，背依西华山，面对枇杷山，依山带水，左右青山环抱。正是堪舆学中所说的“前有照、后有靠、青龙白虎两边抱”的风水宝地。是历代天师执掌天下道务的最高权力之所。

　　天师府内天师大弟子的神位前我观望良久，一道姑信口历历，我仔细地观看了两壁上的符、仪央图等，太繁杂，记不得许多，但在国内别处的众多道教场所没见过。

　　天师府内的天师殿原称“三省堂”，1985年改为“天师殿”，内祀道教创始人、始祖天师张道陵（中），30代天师张继先（左），43代天师张宇初（右）及祖师高徒五长、赵升。上悬“道契崆峒”、“仙派名裔”、“纳甲周呈”三块金匾，是袁世凯等一干名人所题赠。

　　距天师府约千米处是上清宫，这是历代天师阐教演法、传度授箓的道场，更是供奉神仙、修真养性的宝地。

　　来到“天上清宫”这个授职百神之处，进得门来，见一位道人在九宫八卦图上带领几位居士模样的人转走，口中念念有词，其毕，则见“居士”捐钱入箱内。心中一动，放下行囊，按少时所学，穿走起九宫八卦阵法，道人愕然，“您，这是少林的九星八卦九宫阵法吧？”其与我攀谈良久，并不提捐钱之事。

　　上清宫遗址，最初为张道陵草堂，雍正年间曾名震江南，如今的上清宫遗址，杂草横生，衰草遍地。想着施耐庵《水浒传》中描述的：“端的是好一座三清宫，但见青松屈曲，翠柏阴森。门悬赦额金书，户列灵符玉篆……阶砌下流水潺湲，墙院后好山环绕……”看着这眼前的荒芜凄冷，不觉有些失落。

　　寻着那口井，那口被施老先生生花妙笔、浓墨重彩描述过的“水泊梁山一百单八将”出生地的镇妖井。仔细品味着这位先贤杰作的构思妙处。青苔斑驳的井台，黑洞洞的井口，仿佛“一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了……惊得洪太尉目睁痴呆，罔知所措，面色如土……”。环顾四周，只有蛐蛐声。抬头仰望，夕阳下，恍若那36天罡、72地煞，散作的百十道金光，变成了108将，淆乱乾坤。

　　上清古街的吊脚楼不多了，未经专门设计的布局，使一切都在无形之中透着一种自然的美，在这种自然当中，整条街又孕育着独特的地方民俗风情。

　　沿着这条街逆泸溪河水而上，街左边的房子皆成阶梯状，每家的房子总比前一家的房子往前凸出一米左右，据说这是当地人预示家事兴旺的象征。右边的吊脚楼空空荡荡地几根木柱子立于水中。漫步老街，悠闲自在地观看市井风情。渔民织网、孩童戏耍，怡然自得。三十六行无论你找哪一行，转个弯，抹个角就到了，理发的、修锁的、修伞的尽在其中，小吃是出了名的好味道，有白皙的米粉，水嫩水嫩的豆腐，朱红朱红的天师板栗等，都让人垂涎欲滴。来一个上清板栗，炒好的2.00元一斤，便宜。板栗上口，虽谈不上精道，却也口味纯正，微甜、清香，原汁原味。不似我们北方的栗子那样干硬。你要往吊脚楼一坐，店家定能给你弄出个八卦宴来，弄出一桌子的道教文化味儿来。

　　华灯初上时，寻得一家客栈。店家极兴奋地谝着一种叫“上清黄角丁”的鱼，看上去，和巴蜀之地的“黄辣丁”差不多，在我的家乡，这种鱼叫“玍牙”，其实就是一种学名叫做“黄颡”的鱼。不过，这种鱼炖豆腐，的确是美味。小的时候，经常到山里的溪流中去逮，或下河去摸，经常被刺伤手。

　　一份“上清豆腐”，一份“泸溪活鱼”，一碗“糖水栗子”，一坛子3斤装的米酒，“风卷残云”过后；枕着泸溪河水，听着四壁孤悬的吊脚楼下“哗哗”的水声，竟似催眠曲般的进入了道家的梦乡。

　　龙虎山原称云锦山，因横空有一片高达数百尺、宽约数百米的五彩石山，形似云锦而得名；又云：“状若龙虎”，即一山像龙，一山像虎，龙盘虎踞，相依相偎；据说，东汉中叶的张道陵天师在此炼丹“丹成而龙虎现，山因得名”，龙虎山也因而成为中国道教的发祥地，被誉为“中国道教第一山”。

　　龙虎山号称有“四仙文化”：仙道文化：始自东汉。天师张道陵在山下炼丹成道，享誉天下；仙山文化：福地洞天。仙女岩奇，天下绝景。金枪峰高，拔地雄起；仙棺文化：千古之谜。百越遗迹，绝壁岩洞，崖墓密集，葬俗奇特，人力难及；仙乡文化：桃园品味。古镇上清，天师故里，吊脚楼群，无蚊之村。

　　风景、自然、人文三大景观构成了“三绝”。龙虎山的山体由红色砂砾岩构成，形成了赤壁丹崖的“丹霞地貌”。

　　唐朝时，道教为国教，宋、元、明时期历代天师被赦封“一品”。纵观中国的儒、道、释三教都是为统治者服务的，在各种教的背后都是皇权，今日之中国用的是唯物主义、无神论，所以这些教派的遗迹就被当成了观赏、游览的文化遗产了。当时的龙虎山统领江南道教，成为中国道教的传播中心“百神授职之所”。

　　进入龙虎山乘舟逆水而上，船家滔滔不竭的故事，伴着船家撑竿划水的声音，娓娓将泸溪河两边的景致细细道来……龙虎山最著名的是“十不得”景点：尼姑背和尚走不得，仙女配不得，莲花戴不得，仙桃吃不得，丹勺用不得，道堂坐不得，云锦披不得，石鼓敲不得，剑石试不得，玉梳梳不得，都隐含着各自奇妙的传说，听来活灵活现，回味无穷。

　　弃舟登岸便来到了“正一观”，这是道教的祖庭。鲁迅先生曾说过：中国的根底全在道教。而中国道教的发祥地就在龙虎山麓的正一观原址。有着“乱世下山救世，盛世闭关修行”之称的道教，始于战国，兴在汉晋。五斗米道又称正一道、天师道、正一盟威之道，是中国最早的道教组织。《三国志》记载，凡入道者，须出五斗信米以备饥荒而得名。因教徒尊张道陵为天师，故又称“天师道”。区别于以前的方仙道，奉太上老君为最高崇信，奠定了几千年道教基础。

　　道教随着封建社会的灭亡而日薄西山，宫观建筑也在风雨飘摇中苦苦支撑。1947年，国民党的一支部队在正一观驻扎期间，观内走水（失火），将这千年古观、中国道教的发祥地、正一道祖庭、世袭天师及弟子祀祖阐教的活动中心——龙虎山正一观化为灰烬。如今，这座1994年，在原址按宋代建筑风格重建的“正一观，融入了诸多明、清时期的一些建筑元素，令人观之，有弥久历新之感。

　　“道传千载源斯处；教演万法步此坛”的正一观门前楹联，向时人诠释着曾经的，各地学道者纷至沓来，形成了“昼夜长明羽人国”的繁华景象。生发出了正一观，古朴典雅、仙骨傲然的奇象。

　　泛舟泸溪河上，两岸崖壁犹如一幅历史画卷展现眼前。一个个山崖墓穴，形态各异，高低不一，有的单洞单葬，有的连洞群葬。淡黄色的古棺木和堑底封门之间的泥砖清晰可见。据考证，这是春秋战国时期古越人的墓，距今已有2600多年的历史。听说谁能破译悬棺之谜，国家有奖励。

　　小舟在溪边的水码头靠帮，从邻邦的小船上弃舟登岸。无蚊村到了，

　　有卖无蚊草、驱蚊草等植物的乡人。我拿着从河床里捞的一束，船家说：“根本不用买，只是路途遥远你无法带回。”

　　在我国，上千年来没有蚊子的宝地有多处，最著名的：一是甘肃省的武威。武威地处冷温带干旱区，冬冷夏凉还特别干，因此，基本上见不到蚊子；二是，近代艺术大师吴昌硕先生的家乡——浙江安吉县鄣吴镇无蚊村，这里竹海茫茫、群山怀抱，峰峦叠翠、曲径通幽，古树参天、流水潺潺，因无蚊而得名；三是江西龙虎山泸溪河畔的古村落——许家村，因夏天没蚊子而俗称“无蚊村”。与武威的干燥不同，龙虎山的无蚊村因生活空间有限，所以没有水田，整个村子坐落在山前的一片斜坡上，雨水与生活用水通过斜坡的排水沟排至泸溪河，因为“流水不腐”，蚊子没了孳生的条件。

　　走进仙女岩，弯过一处细径，小径旁有一片狗尾草，摇曳着穗头，走近时方见一老妇人在卖凉粉。1.00元钱，吃了两小碗山里老太太手工制作的无花果凉粉，甜甜的、滑滑的、凉凉的，别有一番滋味。想不到山里人的智慧蛮多，这种果子也能制出如此的食物。

　　站在高处俯瞰龙虎山的“仙女岩”、令人惊叹大自然的鬼斧神工，巨大的丹霞竖状洞穴地貌，因其洞底发育成人字形悬沟，酷似仰卧的女性生殖器与臀部。这座竖状洞穴，浑然天成的“女阴”，不仅神似，惟妙惟肖，而且又高又大，是世界丹霞地貌景观中最大、最全、最像的，巧夺天工的“大自然生殖器”，被誉为“天下第一绝景”。

　　去象鼻山的小路蜿蜒崎岖，一会儿石阶，一会儿卵石铺成的山路，沿山势曲曲折折，因游人多是乘船与竹筏子游泸溪，冷落了古道。几许枯叶、细小的残枝，零落。

　　登上一处高坡，象鼻山映入眼帘。传说，很久很久以前。有一头神象，为解救当地百姓无水浇地，禾苗干旱的疾苦，将象鼻深深地插入泥土中，汲取水源。神象没日没夜的取水，终因劳累过度，而无力拔出鼻子。后被张天师点化成象山，日日夜夜守候着眼前潺潺流过的溪水，造福一方。后人感念，誉之为“天下第一神象”，亦称“天下第一旱象”。

　　沿着清幽寂静的小道进入大山的腹中，绿树环翠竹，山风脆鸟鸣，薄雾缠仙岩，溪水泛青光。沿途有：“福地门”、“拇指山”、“脸谱石”、“雄狮回首”……各显神通、惟妙惟肖。

　　将至虚靖堂时，见门前山道极为陡峭。虚靖堂，乃第三十代天师张继先修炼之所。龙虎山第三十代虚靖天师，9岁当掌门，36岁羽化成仙。被誉为“神童天师”。眼前的这道石门，称之为“天作高山”，原是古代的一处山寨——舒家寨。后来，在其上结一茅庵，叫“翛然亭”。因第三代天师张继先，号翛然子，就是《水浒传》中的神童天师，被皇帝封为“虚靖先生”，其弟子又将翛然子修真养性的“翛然亭”称之为“虚靖堂”。如今这组建筑，是仿当年的“翛然亭”而复建的。建筑为纯木结构，古香古色，有观景台，修炼庵和生活用房，展示有道教的法器和虚靖天师的著作、字画。

　　《西游记》中“兜率宫”虽出现的频率不高，但那孙猴子在太上老君的炼丹炉里成功的修炼出了“火眼金睛”，又将炼丹炉踢翻的故事情节，可谓人尽皆知。

　　兜率宫坐落于仙岩极顶之上，是太上老君在离恨天的一座宫殿，而不是佛教所指的“兜率天”。兜率宫在三十三天；兜率天是欲界的第四天。

　　仙岩，水岩，一南一北，构成了秀丽多姿，风光奇绝的“仙水岩”。古有“神仙居住之地”之称的仙岩，岩顶多流水侵蚀溶洞，留下来道士、道姑修炼的诸多痕迹。曾在旅途中结识过一位道姑，她告诉我：人们羡慕成道成仙，实际上是迷求妄想，修道最终的目的是为了更好的生活。正所谓“乱世下山救世，盛世闭关修行”。如同佛教，若不能“普渡众生”。那就独善其身吧！