124-智慧的灯-正文245~246页

囊仁波切说，这是身体内地水火风等气注入中脉的缘故），也许会看到恐怖景象，也许会看到快乐天堂。紧接着，吸气越来越短促，呼气越来越深长；这时气血聚集到心轮（心轮，“三脉七轮”之一。三脉，指左脉、右脉、中脉；七轮，指底轮、脐轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮等。）最终出现几个长呼气，呼吸停止。接下来便是意识（“空大”）层面开始分解。

在说意识分解之前，先介绍一下藏传佛教密宗关于人体气脉、明点系统构成及其运行方式方面内容：说人体内共有七万二千条微细的脉（细脉），而主要的脉（主脉）只有三条，即垂直于上身的中脉、左脉、右脉等。中脉位于人体正中，从会阴直通头顶梵穴；左右脉在中脉两侧（不是身胁两侧。左脉属阴性，右脉属阳性。）从人体下丹田起，经两耳，绕过头顶，再从头顶经两眼至两鼻孔。在下丹田处有一“月牙”，朝上弯曲，两端分别连接左右二脉，中脉从中间穿过。中脉上分布着七个能量中心点——“脉轮”，即底轮、脐轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮等。气就在主脉及细脉中流动。

关于“气脉”：气分为五根气和五支气，某一条“根气”支持五大中的某一大，负责人体的一种功能；五支气则维持五根运行。流经中脉的气叫“智慧气”；流经其它脉的气，是不清净气，会启动负面的、对立的思考模式。《西藏生死书》中是这样解释这个问题的：纯净的智慧气和不纯的业风（气）同时出现，如果业风比较强势，智慧气就会遭阻碍；如果把业风导入中脉，它就会消失，而剩下只有智慧气在诸脉中循环，也就是心清净了，开智慧了。

关于“明点”：明点藏在脉中，有白明点和红明点两种；白明点主要在顶轮，红明点主要在脐轮。修瑜伽行者，通过禅定的力量，可以把气导入中脉，然后分解，就可以证悟到心性“明光”。这是意识驾驭气的缘故，即把心专注在身上某一处，就可以把气导到某一处。人死亡时，身和心构成要素会同时分解：当气消失时，身体功能及感觉也同时消失；当脉轮崩溃时，它们所支持的气也不存在，五大就会逐次由粗至细地分解。分解的每一阶段，都会对临终者产生身心两方面的影响。

（5）“空大”分解（意识分解）：首先眼耳鼻舌身等五识消融，分别、妄想意念消失；其次从父亲遗传下来，存于顶轮的“白明点”（白，指精；明点，是核子，即精神能量。又称“白菩提”，菩提，即智能。）会沿着中脉下降到心轮，第六意识消融，所有外相消失，内心显现宁静、清晰、明亮境界。这时所有由贪、嗔、痴产生的一切烦恼、执着意念断灭；继而，从母亲遗传下来，存于脐轮的“红明点”（红，指血。又称“红菩提”）会沿着中脉上升到心轮，然后红菩提与白菩提在心轮交融，第七末那识消融，这时内心本具的智慧明光会显现，即到五大消融结束时，本具的心性光明会显现，进入一种“空”的境界。

《中有成就秘笈》中说，无论是谁，在断气前都先会现死相：就是身体重了，呼吸急促了，舌头大了等现象现前。确定死亡征兆具备后，对于生前曾经修过“颇瓦法”的人，度亡者须提醒亡者：“你心不要慌乱，不要痛苦害怕，不要舍不得离开家人，要放下一切。有生必有死，谁也逃避不了。所以要镇定，心不能散乱，切莫悲哀难过。现在是关键时刻，你曾修过颇瓦法，抓紧注意观想，用‘嘿’一声(意念力)——把明点提起来，升到头顶；再观想把阿弥陀佛或观音菩萨正在头顶上方接引你，然后用‘啪’一声（意念力）——明点就出去了，就随阿弥陀佛或观音菩萨去了，这样就解脱了、