123-智慧的灯-正文243~244页

应该在宇宙的暗物质空间（科学研究表明：暗物质占宇宙物质总量90%以上，而我们能看到的物质只占宇宙物质总量的10%不到），所以不能被当前科学直接观测到。李教授指出，人的意识能突破身体的障碍，出去与外界发生联系，说明宇宙的实相应该是双重的，既有物质世界，也有精神世界。

在现代生命科学中，就有个学科叫“心灵学”。心灵学认为，心灵运动的物理本质是“以太波”，而“以太”是一种比原子还小的，存在于原子之间缝隙中，以振动方式传递电磁波的物质。心灵运动之所以能独立于生理运动，是因为“以太”运动独立于细胞原子的运动，所以作为心灵运动的“以太波”，在一定的情形下能脱离身体，在周围空间发生影响。比如出现心灵感应，就是“以太波”在发生作用。

话似乎说远了，现在就简要地说说中阴教法（按：有关中阴教法书藉很多，如莲花生著/祈正贤译《度亡经》、索甲仁波切著/郑振煌译《西藏生死书》、堪布慈囊仁波切著述《西藏生死导引书》、元音老人著《中有成就秘笈》等，建议大家去研读）：

中阴教法说，人的生命从出生到死亡、再投胎转生有四个阶段，在这四个阶段里有四种“中阴”出现，即生处中阴、临终中阴、法性中阴、受生中阴等。

（一）“生处中阴”——时间上从出生至死亡开始。中阴教法说，我们每一时刻的经验都是中阴，即每个思想每一种情绪变换时，在这变换的间隔中，纯净的本初心性（中阴）显现就是中阴。如何去察觉体验这个本初心（中阴）呢？索甲仁波切（“仁波切”，藏文音译，意为珍宝，是藏族信众对活佛的一种尊称）举例教导说：请想象，有一天你下班后回家，突然发现家门被撬，家产遭窃，珍贵的东西全被盗走。这时，你整个人僵了，目瞪口呆，舜间心被惊住，思绪消失了——有一段突然深沉的寂静，似乎是一种轻松的空的经验——继而想，已经被盗，没办法了、算了。当此类经验发生时，你若能安住于这个寂静状态的间隔中，往内心观照，就会瞥见（证悟）心的不死性质——这就是生处中阴的一种经验。

还说生处中阴也包含睡梦中阴和禅定中阴。“梦中中阴”是心与气脉相互作用而在睡梦中展示种种情景；经历这种情景，就是睡梦中阴的一种经验（其实所谓的“梦中中阴”只是一种业风习气，是你自己业风所变现的虚妄的不真实的幻化景象，并非中阴）。“禅定中阴”是指修禅定时安住于三摩地，在定境中所体会到的一种经验。

（二）“临终中阴”——时间上从生处中阴结束，五大（地、水、火、风、空）开始分解、气息断灭、识意消融，至法性中阴开始现前。人的死亡过程，要经历外分解与内分解两个阶段：外分解指地、水、火、风等四大分解； 内分解指空大分解。现分述如下：

（1）人死亡时，“地大”开始分解：身体开始失去力量，感到四肢无力，脸色苍白，两颊下陷，心开始错乱。

（2）“水大”分解：鼻水、口水及眼泪通常会外流，大小便失禁，眼睛开始干涩，嘴角下垂，舌头转不动，感到干渴，喉咙像是被堵塞，全身感到寒冷。

（3）“火大”分解：体温在降低，通常手脚开始冷；鼻子嘴巴完全干涩；听闻和视线已经模糊；意识时而清明、时而混乱，内心经验如火焚身。

（4）“风大”分解：呼吸越来越困难，开始喘气，眼睛上翻，全身无法动弹；对外感知丧失，但会产生幻觉，看到光芒（堪布慈