122-智慧的灯-正文241~242页

事中，尽管在做却丝毫没有住着，即动中也是这样，继续不断，时时处处如此，做到动静一如的“相继”。

南怀瑾先生说：“我们称念阿弥陀佛名号，净念相继的时侯，自己的心光就现净土，与阿弥陀佛无量光，光光相涵，等于我们点一只蜡烛，与无尽的蜡烛光同时相接，一切众生放射净念的心光，与诸佛菩萨无量寿光合而为一，此中蕴藏宇宙无限奥秘，是最大的密宗，也是最大的科学。”

末世众生因为身业意业之造业众多而业障重，当代大德大都建议修习净土念佛法门，或学修密教中阴解脱法门。这两种法门最为简单方便，易学易修易成功。

第九节  《中阴闻教解脱法》简言

《中阴闻教解脱法》（亦称《中阴解脱密法》、《中阴救度法》、《中阴度亡法》等。）藏文名为《巴多脱卓》（巴脱，即中有，指中阴身；脱卓，即解脱。）；原书名为《西藏度亡经》，是印度莲花生大士所著。大士从印度来到西藏，开创了宁玛派之红教，是宁玛派初祖。《中阴闻教解脱法》核心教法叫“颇瓦法”（颇瓦，藏语，是意识迁移的意思）。

本法践行有二种方式：一是自度，二是他度。“自度”即首先要熟读经典、熟悉本法，临命终时忆想本法，依法实行，获得解脱；“他度”即依赖上师或道友行法引导，让你中阴身听闻教法，依法实行，获得解脱。

大德教导说：此法，只可于临命终时实修，活时不能修学，但修法道理先要懂，要记住修法。因为此法是通过修气脉和明点（明点，用现代话讲，即脉中意识能）来实现的，即将神识从心间直破顶门，往生净土。通往西方极乐世界的路就在头顶，顶门一打开就可出去了。至于能否往生极乐成功，要看你生时持戒情况，以及发菩萨心、发大宏愿和对净土的信仰程度。

《中阴解脱法》中所说的“中阴”，是指前面的身体已坏（死），后面的身体未形成期间的一种生命形态。元音老人大德说：“中阴身就是我们平常说的灵魂，就是识神，它的的确确是存在的”（见元音老人著《中有成就秘笈》第71页）。

中阴即轮回转世主体。关于轮回转世，我国自古就有记述：《阅微草堂笔记》载“长山袁守侗，自言三四岁时，记前生事…记得前世为一贡生”；《文苑英华·滑州太史崔彦武事》载“崔自忆前生杜明福妻，然骑马直抵杜家，而明福已老夫矣。叙说前生事，一一符验，并从墙中取出前生所藏金钗。明福为之感动，即舍宅为寺，名名福寺。”等等。轮回转世事，国外记述更多。元音大德说：“报刊杂志曾报道美国好莱坞明星转胎到了保加利亚，他就知道自己前世事情，说出前世事，经验证一点也没错。云南、贵州等地也有好几个孩子知道自己前世的事。”

为什么个别人会知道前世事呢？元音大德解释说：“那是因为他缘份好，在婴儿将要诞生时，他把前面的别人中阴身赶走，自己抢进去了，这就叫‘抢胎’。因为这个人的中阴身没有经过入、住、出这三个过程，所以能想得起前世的事”。同样，具有“宿命通”的人，就能知道自己及六道众生前世宿命所作事。“宿命通”是客观存在的，有些人是通过修炼获得；有些人是随身带来，只是长大后大都丧失。

台大李嗣涔教授认为，世俗所称的“灵界”（科学称“信息场”）