90-智慧的灯-正文179~180页

另说中国另一支密宗，即“藏密”：西藏地区的密宗是西藏佛教，俗称“喇嘛教”，是由印度直接传入的，属另一个派系、另一时代的密宗，所以西藏佛教叫“藏密”。

自8世纪时，印度僧人莲花生、佛密等大师先后入藏弘传密法，史称前弘期旧密法。至11世纪初，仁钦桑波等大师译出多种瑜伽密教经典，史称后弘期新密法。而藏密有时专指新密法。

西藏佛教曾有五大根本教派：宁玛派（红教）、噶当派、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）等。

（一）宁玛派（俗称红教）——该派奉莲花生大师为祖师，依他所传密咒和所遗伏藏修习。当时并无派名，后弘期时其它教派产生后，因为是遵循前弘期时旧密咒，为了教派有所区分，从而起名为“宁玛派”（宁玛是古旧的意思）。又因该派僧人戴红帽，所以又称“红教”。根本密典是十八部恒特罗，教法以大圆满法为正传，无上瑜伽密法是该派所特密法。该派与地方势力关系不深，发展较慢，后在达赖五世的支持下，才有较大发展。著名寺庙有多吉札寺、敏珠林寺等。

（二）噶当派——“噶”藏语，意为佛语，“当”藏语，意为教授。合起来，就是说三藏所有佛语都是对僧人修行全过程的指导。西藏后弘期的初期，因教法修行次第混乱，显密分歧大（后人把佛教分为显、密两大教，显教主张公开宏道传法，教人修身事佛；密教主张传承真言密咒，以求即身成佛。而佛教除密教外，其余宗派均属显教），于是阿里王益希微迎请印度高僧阿底峡入藏弘法。阿底峡著有《菩提道灯论》，阐明修行次第及显密教义不相违道理。阿底峡尊者去世后，弟子仲敦巴便建造热振寺为根本道场，弘扬此论，尔后形成了噶当派。仲敦巴去世后，他的三大弟子分别传法，又形成教典、教授、教诫三大支派。

其中教典派，以阿底峡的一切经论都是成佛的方便、一切教典都是修行的思想为主旨。主讲的经论是《噶当七论》。

教授派，以阿底峡的《菩提道灯论》中三士道次第见行双运为主旨；以四谛、缘起二谛，明无我义为正见。依大乘经典有《华严经》《宝缦论》《集学论》等，修自他相换大菩提心教授。

教诫派，以“恒住五念”教授为主旨，以“十六明点”的修法为心要。自戒律至金刚乘，能于一座中一起修行。所崇本尊为释迦佛、观音、绿度母、不动明王等，以此四尊与三藏教法合称“噶当七宝”。

噶当派传播甚广，影响深远，甚至影响到其它教派。15世纪初，宗喀巴大师依据他的教义创立“格鲁派”，又称“新噶当派”。

（三）萨迦派（俗称花教）——宋神宗熙宁六年（公元1073年），贡却杰波在后藏萨迦建寺弘法，后以此寺为中心，形成萨迦派。因此该派寺庙围墙有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、黑三色花纹，所以又称“花教”。

教主由贡却杰波家族世代相承。有血统、法统两支传承。主要弘传道果教授等显密教法，不禁娶妻生子，但生子后不准再接近女人。此派至元朝最盛，五祖八思巴被元世祖忽必烈封为帝师，并领西藏13万户，掌西藏政教大权，是为西藏僧侣贵族统治之始。但至元末，该派地位被噶举派所取代，仅保留萨迦地方的政教权力。

    （四）噶举派（俗称白教）——“噶举”藏语，口授传承的意思，是指传承金刚持佛亲口所授密咒教义。因该教僧人穿白色僧裙及上衣，所以又称“白教”。11世纪时，为玛尔巴所创。此派主要传承月称派中观见，强调瑜伽苦修，以证得大手印智慧为圆满。