55-智慧的灯-正文111~112页

音译须达多、苏达多，意为善与、善给。古印度拘萨罗国舍卫城大富商、波斯匿王的大臣、佛教的大施主。因为常给贫贱孤独者以施舍，所以世称“给孤独长者”。曾将祗园精舍（亦称给孤独园），捐作佛陀说法、修行的道场。

（四）大天：

初入外道，后皈依佛教，在大众部出家，为案达罗派代表人物。他天资聪慧、博学多闻，不久便通达“三藏”。此后南游弘法数十年，发展僧团。因善于言词、化导，深得阿育王赏识。也因主张“五事异说”，贬谪阿罗汉，说阿罗汉有漏、不圆满，阿难系僧团起来反对，造成僧团间大论诤。

（五）阿育王：

亦称无忧王，古印度摩揭陀国孔雀王朝的国王，于公元前273年即位。即位后，大肆征伐杀戮，扩充地盘。后因忆想杀戮惨状，生起忏悔心而亲近僧伽，修持佛法，弘扬佛法，并以轮王政治理想自许，以和平的正法来建设安乐昌盛的社会。他弘扬佛法，出于敬仰佛教而奉行仁民爱物的正法。当时的印度版图扩大到东至孟加拉湾；南到波那河（今吉斯特那河）；西达阿拉伯海及西北的今阿富汗的一部分；北方的尼泊尔及克什米尔两个王邦也归入管辖范围。相传在位期间，建造了八万四千座寺塔，并命目犊连子帝须主持佛教第三次结集。结集后，分头派遣传教法师自印度向四方传播佛法，为佛教的发展作出了巨大的贡献。

（六）迦腻色迦、世友、胁尊者：

此三人在前面第四次结集一节中提到过。迦腻色迦是大月氏贵霜王朝国王，约于1至2世纪从中亚入侵北印度，占领整个恒河流域。原不信佛法，后改信佛法。因见各部对佛法存有论诤，听从胁尊者建议，举行第四次结集。在胁尊者主持下，以世友为上首，论释三藏。世友是说一切有部四大论师之一（四大论师，即世友、法救、妙音、觉天等）。胁尊者是说一切有部学者，传说出家勤修苦行，卧时从不以胁触地，故称“胁尊者”。

（七）迦叶摩腾、竺法兰：

迦叶摩腾和竺法兰同为中印度人。永平年间，汉明帝派遣蔡音、

秦景等人到天竺（印度）寻求佛法，途遇此二人。二人于永平十年（公元67年），应邀以白马驮佛经和佛像，来到洛阳。翌年，明帝便在洛阳建白马寺，请二人翻译佛经，译出首部汉文经藏——《四十二章经》，从此拉开中国译经序幕。

（八）安世高：

安息国太子。父死后，由叔父继位，于是出家为僧。他博学多

才，出家后博览经藏，尤精阿毗昙和禅学。恒帝建和二年（公元148年）经西域入汉，在汉阳从事译经。先后译出《安般守意经》、《地道经》等34部经藏。主要是关于说一切有部的阿毗昙和禅定学说。

（九）支娄迦谶：

印度月氏（又称月支）国人，东汉桓帝时来洛阳。灵帝光和、中平年间（公元178--189）先后译出《般若道行品经》《般若三味经》《首楞严经》《阿阇世王经》等，计14部。是第一位翻译传布大乘般若学说的法师。

（十）支谦：

月氏国人，其祖父于东汉灵帝时率族人来华，支谦后来迁居吴国，被吴王拜为博士。于

公元223--253年间，译出《维摩诘经》《大阿弥陀经》《本业经》《本起经》《首楞严经》《大般泥洹经》