论文
上 帝 的 计划
一
完美的创造和人治的结束
见证篇
(一)
上帝创造天地万物
诗曰：
创造天地六千年
亚当夏娃自古传
违背父命令
逐出伊甸园
始祖犯罪
带给人间
恶贯满盈
人类不行善
神后悔造人
在世间
使天下大雨
叫地出泉源
四十昼夜
洪水滔天
唯有挪亚
是神所拣选
一家八口
上了船
上船即得救
谢主大恩典
赞美感谢
设立祭坛
世人靠已
造塔想通天（巴别塔）
上帝看见
不喜欢
叫人乱口音
众人都分散
主又拣选
亚伯拉罕（信心之父）
亚伯拉罕
子孙又繁衍
主允许居住
在迦南
雅各遵主命
就把家眷搬
埃及为奴
四百余年
以色列民
埃及受磨难
昼夜祷告在主前
上帝差摩西
领民父里迁
铸造金牛犊
惹神怒冲冠
上帝施惩戒
选民遭患难
漂流在旷野
四十整年
摩西复传
诫命与民间
选民不知主前言
主命约书亚
领民进迦南
选民知应许
信心才确坚
选民在迦南
屡次把罪犯
真神设法
赎罪愆
差遣主耶稣
自天降下凡
三十三载
天国福音传
钉死十字架
下葬在阴间
三日复活
胜过死权
搭救罪人
脱离撒旦
四十天后
荣耀升天
末日大审判
七年大灾难
二次主再来
天国降人间
圣经
《创世记》
1】：
起初，上帝创造天地。
2】：
地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。
3】：
上帝说：“要有光”，就有了光。
4】：
上帝看光是好的，就把光暗分开了。
5】：
上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6】：
上帝说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
7】：
上帝就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
8】：
上帝称空气为天。有晚上，有早晨，这是第二日。
9】：
上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
10】：
上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。
11】：
上帝说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
12】：
于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。
13】；
有晚上，有早晨，这是第三日。
14】：
上帝说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
15】：
并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
16】：
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
17】：
就把这些光摆列在天空，普照在地上，
18】：
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19】：
有晚上，有早晨，这是第四日。
20】：
上帝说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
21】：
上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。上帝看着是好的。
22】：
上帝就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
23】：
有晚上，有早晨，这是第五日。
24】：
上帝说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
25】：
于是上帝造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。上帝看着是好的。
26】：
上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
27】：
上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28】：
上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
29】:
上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
30】:
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
31】:
上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，这是第六日。
(二) 见证上帝
创造天地万物
第一天
创造了光。
1]:
起初，上帝创造天地
地是空虚，渊面黑暗
上帝的灵运行在水面上。
注释，概念:
／我是初，我是终
我是自有永有，亘古就有的上帝。／
上帝是灵，／是无所不在无所都在的全能上帝。／
天:
广阔无垠的宇宙。／
天外天:／
宇宙分三层天／
上帝的灵和灵界的天
使居三层天上。／
（注释:根据不同的宗教和文化传说，对天上层数的描述有所不同：
基督教神学中，天空被分为三层：
第一层天：飞鸟与云层的所在之处。
第二层天：日、月、众星的所在之处。
第三层天：上帝的居所。
道教神话中，天被分为三十六层，包括：
欲界六天。
色界十八天。
无色界四天。
四梵天。
圣境四天。
三十六重天中，第三十六重天名为大罗天，是天的最高界。
佛教中，有三十三重天的说法，这并不是指三十三层，而是平面的维度。须弥山顶中是善法堂天，为帝势天主所居住，即忉利天，周围有四王天，东西南北四方各有八天，共三十三，所以叫三十三重天。
古人也有以“九”泛言天的说法，称为九重天，这里的“九”代表多数，含有极限的意思，所以九重天是指代无数重天的意思。
综上所述，不同的宗教和文化传统中对天上层数的描述各有不同，从三层到三十六层不等。
无论几层天皆
以《圣经》为准。）
A，起初，上帝创造天地／
这里指上帝创造地球以外的天地。／
B，地是空虚，渊面黑暗／
2】：上帝的灵运行在水面上。
这里指地球创始前的状态混浊，荒芜、黑暗无光。／
这是上帝创造地球前的原貌。
灵意:／隐指上帝创造人后的精神面貌。／
上帝的灵以公平、公义、公正显现在未创造未分／空虚混沌／的渊面黑暗间。／
水／
灵意:公平、公义、公正。／
3】：上帝说，要有光，就有了光。／
注释:
地是空虚、混沌、黑暗 。／
区分:
上帝说:要有光／
上帝命令／要有光。
一声命令，就有了光／命立就立，如话而成。／
灵意:
造化的人类心灵空虚、混沌、黑暗、没有光明。
上帝／带给宇宙万物，人类世界光明。／
光／照在黑暗里，黑暗却不接受光／不接受圣子耶稣。／
4】：
／上帝看光是好的，就把／光／暗／分开了。
5】：
／上帝称光为昼，称暗为夜。／有晚上，／有早晨，这是头一日。／
注释:
光明／
／黑暗
区分:
光明／为白昼
黑暗／为黑夜
晚上／为夜
早上／为昼
灵意:
先有夜晚／黑暗
后有早上／白昼
黑夜已深／白昼将近
地球上的黑暗已过
地球上的光明降临
人类心里的空虚、混沌
黑暗驱尽，光明降临心中。
上帝的公平、公义、公正彰显，天地一片荣耀光明。
区分
有晚上／有早晨
这是上帝第一天的造化。
第二天
创造了空气。
6】：
上帝说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
注释:
水／
区分:
分上水为云
中间有气流贯穿
分下水为海
7】：
上帝就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
区分:
空／
浩翰宇宙
气／
地球以上大气层
8】：
上帝称空气为天。／有晚上，／有早晨，／这是第二日。
注释:
上帝称:／空／气／融合为天。命立就立，如话而成。
区分
有晚上／有早晨
这是上帝第二天造化。
灵意:
水／为天地万物之本
生命之源头。
第三天
创造了三洋，海水，植物。
9】：
上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
注释:
天下的水要聚在一处
使旱地露出来。
区分:
水／聚在一处／为洋
三大洋／太平洋、大西洋、北冰洋（包括印度洋）
／使旱地露出來。
10】：
上帝称旱地为地，称水的聚处为海，上帝看着是好的。
区分:
旱地／为地
水聚处／为海（洋）
海／洋／江／湖泊／河流／泉源／
11】：
上帝说：“地要发生青草（包括各种花卉）和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
注释:
地／要发生青草（各种花卉）并结果子的树木。
区分／树木各从其类。
／果实包着核。
12】：
于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。
区分／于是，
／地／
就发生了青草和结种子的蔬菜／各从其类。
并结果子的树木／各从其类。
13】：
区分
有晚上，／有早晨，／这是第三日。
这是上帝第三天造化。
第四天
创造了日月星辰
14】：
上帝说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
注释:
天上要有光体。
／光／体／
区分
／日／月／地球／
地球绕日／公转／定年岁。
地球绕日公转一圈的时间大约是365天5小时48分46秒，即一个回归年。
一年四季的形成是由地球的公转和自转共同作用的结果。
地球围绕太阳的公转是指地球在轨道上运动，大约需要一年的时间完成一圈。地球自转则是指地球绕自身轴旋转一周，大约需要24小时。由于地球公转轨道是椭圆形的，太阳并不位于轨道的中心，而是位于椭圆的一个焦点上。加上地球自转轴与公转轨道平面之间的倾斜角度（约为23.5度），导致太阳直射点在一年中在北回归线和南回归线之间移动。当地球公转到某个位置时，太阳直射在赤道上，这时北半球是春季或秋季，南半球则是秋季或春季。当地球继续公转，太阳直射点移动到北回归线时，北半球进入夏季，南半球则是冬季。反之，当太阳直射点移动到南回归线时，北半球进入冬季，南半球则是夏季。因此，四季的交替变化与地球的公转和自转密切相关。
月球绕地球／公转／定节令。
月球绕日公转一周为27天7小时43分11.6秒、27天7小时43分11.6秒
月:／朔／望／晦／弦／盈／亏／
A 朔：指农历月初，即新月时刻。因为此时月亮看起来像一条细线，所以称为“朔”。
B 望：指农历月中旬，即满月时刻。此时月亮完全圆形，光芒最亮，所以称为“望”。
E弦：指农历月初十天到中旬之间，此时月亮呈现出半圆形状，像琴弦一样，所以称为“弦”。
F晦：指农历月末，即上弦月后的第16至30天。此时月亮逐渐消失，直到新月前夕完全看不见了，所以称为“晦”。
G盈：指农历从上弦月到满月这段时间。此时月亮逐渐增大，看起来更加圆润丰满，所以称为“盈”。
H亏：指农历从满月到月亏。
朔：农历每月初一。
望：农历每月十五。
弦：月中分谓之弦，故称月之半圆为弦月。
晦：农历每月最后一天。
盈：满月。
亏：月亮的圆面变得不完整，没有完全圆。
地球绕太阳公转一周的时间是365天5小时48分46秒。即一个恒星年。
A、地球绕太阳公转一周所需要的时间，就是地球公转周期。笼统地说，地球公转周期是一“年”。因为太阳周年视运动的周期与地球公转周期是相同的，所以地球公转的周期可以用太阳周年视运动来测得。
B、恒星年是以恒定不动的恒星为参考点而得到的，所以它是地球公转360°的时间，是地球公转的真正周期。恒星年长度为365.2564日，即365日6小时9分10秒；回归年长度为365.242199174日，即365日5时48分46秒。
C，地球公转的恒星周期就是恒星年。恒星年是以某一恒星或星系作为参照物，地球绕日公转运动一周的周期。恒星或星系距离我们十分遥远，以致地球无论怎样绕日运动，地轴的空间指向完全可以看作是不变的。
D，地球的公转时间怎么计算
地球公转是一种周期性的圆周运动，因此，地球公转速度包含着角速度和线速度两个方面。如果我们采用恒星年作地球公转周期的话，那么地球公转的平均角速度就是每年360°，也就是经过365.2564日地球公转360°，即每日约0.986°，亦即每日约59′8″。
地球轨道总长度是940,000,000千米，因此，地球公转的平均线速度就是每年9.4亿千米，也就是经过365.2564日地球公转了9.4亿千米，即每秒钟29.8千米，约每秒30千米（线速度=940,000,000KM/365天=940,000,000秒/（365x24x3600）秒=29.8千米（近似为30千米/秒）。
15】：
并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
注释:
并要发光在天上
普照在地上。
区分
日／月
发光在天上
普照在地上
16】：
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。
注释:
日／月／两个光体
区分
日／为昼
月／为夜
17】：
就把这些光摆列在天空，普照在地上，
天外天／造众星排列
各循其轨道运行
有条不紊。
18】：
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
区分
日／昼
月／夜
日／明
月／唔
19】：
有晚上，有早晨，这是第四日。
区分
有晚上／有早晨
这是上帝第四天造化。
灵意:
太阳照好人也照歹人
天降雨与义人也与不义的人。
光明普照天地万物。
雨露滋润万物，生机勃勃。
第五天
创造了飞鸟水族
20】：
上帝说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
注释:
上帝说，水／要多多滋生／有生命／的物。
要有／雀鸟飞在／地面上。
天空／之中。
区分
水／生命
／雀鸟／飞在／
地面／天空／
21】：
上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。上帝看着是好的。
注释:
上帝／就造出／大鱼／和／水／中所滋生各样有／生命的／动物／各从其类／
又造出／各样的／飞鸟
／各从其类。
上帝看着／是好的。
区分
上帝／就造出／大鱼／
海洋中的大鱼种类繁多，根据提供的信息，我们可以列举出以下几种：
鲸鲨：目前已知的最大的鱼类，体长可以达到12到18米，甚至有的个体可以超过20米1。
大白鲨：成年大白鲨的体长可以达到6到7米，体重可达2到3吨，是目前世界上最大的掠食性鱼类之一1。
巨口鱼：体长可以达到2到2.5米，体重可达100千克以上，是世界上最大的硬骨鱼类之一1。
皇带鱼：体长可以达到17米以上，是世界上最长的硬骨鱼类之一1。
格陵兰睡鲨：最大可达7米，体长可以跟大白鲨媲美。
姥鲨：继鲸鲨以下世界上第二大的鱼类，分布在全世界的温带海洋2。
澳大利亚虎鲨：体型较大的虎鲨之一，体长可达2.7米3。
中华鲟：淡水鱼类中个体最大、寿命最长的物种之一，体长可达3.3米3。
牛鲨：体型相对较小的鲨鱼，体长可达3.5米3。
大青鲨：体长约为2-4米3。
以上列出的鱼类都是海洋中体型较大的种类，但海洋中还存在其他大型鱼类，如欧鳇（最大记录为7.3米长，重达1570公斤）。
以及一些大型的淡水鱼类，如巨暹罗鲤和湄公河巨鲶等4这些信息展示了海洋生物多样性的惊人程度。
和／水／中所滋生各样有生命的／动物／鱼／
鳖／虾／蟹／各从其类／。
22】：
上帝就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
注释:
上帝／就赐福给这一切说:／滋生繁多／
充满／海中的／水／
雀鸟／也要多生在／地上／。
区分
滋生繁多／充满／
海中的／水／
雀鸟／也要多生在／地上／。
23】：
有晚上，有早晨，这是第五日。
区分
有晚上／有早晨
这是上帝第五天造化。
灵意:
空中，地上，飞鸟啼唱
百花争妍，心旷神怡；海纳百川，见证上帝。
第六天
创造六畜野兽与人类。
24】：
上帝说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
注释:
上帝说：“地／要生出／活物／来，／各从其类。／牲畜、／昆虫／、野兽，／各从其类。”／事就这样成了。
区分
地／要生出／活物／各从其类。
昆虫／野曾／牲畜／各从其类。
25】：
于是上帝造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。上帝看着是好的。
注释:
于是／上帝／造出野兽，／各从其类。
牲畜，／各从其类／
地上一切／昆虫／各从其类。／
上帝看着是好的。
区分
野兽／
／种类:
野猪、野马、野牛、野羊、棕熊、狮子、狼、狈、猎豹、鬣狗、花豹、非洲野犬、胡狼、鳄鱼、大猩猩、蟒蛇、鲨鱼等。兽类是脊椎动物门哺乳纲动物的统称。
兽类由爬行类分化而来的。从分化的程度来说，可分为原兽类、后兽类及真兽类。兽类均有脊柱、体表被毛、胎生、哺乳且恒温。据统计，中国现生的兽类共有450余种，占世界兽类总数的10.6%，共有14目50科。
生活在中国的有蹄类动物，多数为陆栖兽类。
它们集群生活，多活动于森林、草原、荒漠、半荒漠等多种环境中。除野猪等动物为杂食外，其它均以植物性食物为食。每年多在春季繁殖，每胎产1～6仔。
草原和荒漠那种开阔的景观、不良的隐蔽条件以及由于干旱食物缺少等诸种原因，使得生活在这类环境中的有蹄类都具有锐利的视觉、听觉和迅速奔跑的能力，以便取得足够的食物，避免天敌的侵害。如生活在内蒙古草原的黄羊，其奔跑速度每小时达60～80公里。骆驼、野马、野驴、羚羊这些荒漠和半荒漠动物，由于自然条件的更加严酷，除需具备长距离奔跑外，还需有长时间的耐渴能力，它们只能从有限的食物中吸取水分和寻找水源才能维持生命，而其中骆驼是最能适应荒漠生活的动物了。通常这类动物几头或十数头成小群活动，只在秋季交配季节才集成大群。／各从其类。
牲畜／六畜／
马／牛／羊／猪／狗／鸡／各从其类。
六畜以外种类
六畜以外的动物包括但不限于骆驼、驴、鸭、鹅、兔、猫、豺貂、北极狐、海狸鼠、梅花鹿、麝鼠等。
昆虫／种类:
蝴蝶、蜜蜂、蚱蜢、飞蛾、毛虫、甲虫、苍蝇、蚊子、知了、螳螂、蜻蜓、萤火虫、蜗牛、毛毛虫、蚯蚓、蚊子、苍蝇、蟑螂、蚂蚁、蝗虫、屎克郎、蚱蜢、蛹、蚕、蝉、蜈蚣、臭虫、甲壳虫、七星瓢虫、跳蚤、虱子、娥、蛐蛐、白蚁、蝎子、蜘蛛、蝈蝈、黄粉虫、蟋蟀／各从其类。
26】：
上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
注释:
上帝说：／“我们要照着我们的／形像／按着我们的／样式／造人／使他们管理／海里的鱼／空中的鸟／地上的／牲畜／和全地／并／地上／所爬的一切／昆虫。／
区分
上帝照／上帝／天使／的形象造人。
造男人／亚当
造女人／夏娃
使他们管理／海中的鱼
／空中的鸟／地上的牲畜／和全地／并地上所爬的／一切昆虫。
27】：
上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
注释:
上帝／就照着／自己／形像／造人／乃是照着他的形像／造男造女／
区分
照／上帝／形象
造男／造女／
28】：
上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
注释:
上帝／就赐福给／他们／又对他们说／要生养众多／遍满地面／治理这地／也要管理／海里的鱼／空中的鸟／和地上各样行动的／活物。
区分
生养众多／遍满地面／
治理这地／也要管理／
海里的鱼／空中的鸟／
和地上各样行功的活物。
29】：
上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
注释:
上帝说：／“看哪／我将遍地上一切／结种子的菜蔬／和一切／树上／所结有／核／的果子／全赐给你们作食物。
区分
上帝说，／看哪／我将遍地上一切／结种子的菜疏／所有树上结有／核／的果子／全赐给你们作食物。
30】：
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
注释:
至于／地上的／走兽／和／空中／的飞鸟／并各样爬在／地上／有生命的物，我将／青草／赐给它们作食物／事就这样成了。
区分
空中的飞鸟／地上的走兽／各样爬在地上／有生命的物／将青草赐给它们作食物。
31】：
上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
注释:
上帝／看着一切所造的都甚好／有晚上／有早晨／是第六日。
区分
有晚上／有早晨
这是上帝第六日造化
灵意:
上帝命立就立
说有就有，如话而成创造了地球和地球外的宇宙，按着自己形象造化的人类并赐给他们管理一切的权柄！
六日造化大功告成
第七天，上帝安息了
地上的人类时时代代永远定第七日为礼拜天
星期日至今不变。
(三)
上帝的奇妙见证
人类悖逆导致世界末日
上帝命立就立，说有就有，六天时间创造了天地万物。
上帝看千年如一日，六日造化，寓意人类世界要渡过漫长的六千年。
在造化天地万物中，每一天最后都重复＂有晚上，有早晨＂这是要惊醒世人注意:人类世界要经历＂人治时代＂向上帝治理时代过渡。
“晚上＂＂世界“是人类掌权。
＂早晨＂“世界“归上帝主宰。
黑夜已深
白昼降临
1】：光
＂地球＂造化前的状态是＂地＂是空虚混沌，渊面黑暗。
此时此刻，＂地球＂需要有＂光＂，于是，上帝就造了＂光＂。
凌晨到拂晓，就是”光＂的见证，＂光“的世界。
2】：空气
宇宙万物要有＂气息＂才能有勃勃生机，所以上帝便造化了＂空气＂
使天地万物间有气息空气贯通。
3】：洋，海水，植物
＂水＂是上帝的公义、公平、公正的相征，是天地万物的“生命源泉＂，是生命之本，因此，上帝就使”水＂聚为一处，行成＂洋＂＂海＂”江＂＂湖泊＂并安放了“门＂和＂闩＂使它狂傲的浪止步。
同时，上帝造化了各从其类的树木，并结果实包着“核＂的树木，结”种子“供人享用的瓜果蔬菜。造化了供人欣赏的“百花＂争艳。
4】：日，月，星晨
＂光”和＂明＂是相连的
于是，上帝就造化了太阳和月亮，及星晨，并使祂们发光明在天上，普照在＂地球＂上。
命令＂星晨＂各按各自的轨道有条不紊，井然有序地运行，不得越轨。
5】：飞鸟，水族
上帝造化了空中各从其类的飞鸟；又创造了＂海洋“＂江河＂”湖泊＂中的各从其类的＂鱼＂＂鳖＂＂虾蟹＂等＂海洋＂＂水族，使这些＂水族＂＂生物＂大大繁衍充满＂＂海＂＂洋＂＂江河““湖泊＂。各从其类。
6】:六畜野兽与人
这样，上帝使＂地球＂上面有了”光＂和流动的＂空＂＂气＂＂地球＂本体有了＂太平洋＂＂大西洋“＂北冰洋“＂三洋海水、植物，一切准备就绪。
上帝看着这一切心里欣慰，便按照自己的形象造化出管理天地万物的人类，并造出野兽和家禽，昆虫，各从其类。
＂地球＂创造好了！有了光明，有了一切的动物，勃勃生机的植物、争艳盛开的鲜花，有了在空中的啼唱的飞乌、地上所行的走兽，海洋中的游鱼及海族；＂地球”以外有了各按轨道运行的星球，一切都循规蹈矩，人类从此有了上帝为他们创造居住的美丽家园。上帝命他们管理他们居住的乐园。并命令他们所应该遵从的，如果违背就会遭受天遣！
在灵界里， 天使长是最有权柄的，他被指派管辖灵界一切，然而，他邪情私欲膨胀，意图超越上帝。特别当他看到上帝为人类所造化的一切就心生嫉妒败坏，命令会说话的毒蛇引诱亚当的配偶夏娃违背上帝的谨戒，偷吃了善恶果，被上帝严惩。从此失去了灵界的无忧无虑的快乐的生活，开始过着纯人性肉体的生活。（不能飞越）祖祖辈辈唯有汗流满面才得糊口。
始祖的原罪带给了人类世界，人类从该隐时代就犯下了杀人的罪行，被上帝所追讨。
上帝怜悯他造化的天地万物，拣选了万国之父亚伯拉罕，祝福他的后代像海中的沙，天上的星那么多。繁衍在世界。上帝慈悲，隐恶扬善，方舟救出义人老诺亚一家八口留种在世界。
又差遣他的仆人摩西领以色列选民脱离埃及法老的奴役。
最后又亲自降世为人子宣讲天国的福音，拯救世人挣脱撒旦的牢笼和枷锁。耶酥基督为世人的罪，作了挽回祭和赎罪祭而被釘在十字架上，死了葬了第三天战胜了死权。从死里复活后升天。
世人明明知道自己深得上帝的大恩典，阳光普照大地，雨露滋润禾苗 食饮着上帝所赐的五谷和甘露，却不感恩，硬说自己是类人猿进化而来的，天地万物都是自然形成的。自己享用的都是进化而来的。人类造宇宙飞船升天寻找宇宙以外的文明和外星人，岂不知上帝只使地球这个星球上有人类居住。浩瀚的宇宙上星球各按轨道运行
云层若满了雨就倾倒在地上，公鸡叫晓，布谷鸟叫雨，海水循环在天地间，上帝所赐的种子一本万利。天地述说上帝的驾驭天地的奇妙和伟大，见证上帝的大能。然而，人类却大睁两眼不承认上帝的造化之奇妙，却行惹上帝震怒的事儿，世世代代用水和泥为自己塑造眼不能看，耳不能听，脚不能行的泥胎偶像敬拜。倒是显得尤其的虔诚。真是天堂有路人不走，地狱无门抢进来。
当上帝的大仁爱大慈悲伟大的计划完成时，世界末日就会降临了。
我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终
上帝啊！我愿你来！
你的众儿女都盼望你快快来 阿门
（四）
天路灵程
1】：少年时期：
我生于1954年农历10月初六，我的名字叫章恩惠，（社会用名章社友）章恩惠的名字是因母亲向主祈求祷告而来的。
生我前，母亲跪在主面前祈求祷告说：＂救主耶稣基督啊！我虔诚的向你祈求，希望主耶稣赐给我一个儿子，我向你立誓，我儿子长大后，我把儿子奉献给你，让儿子传扬天国的福音……＂
主耶稣基督答应了我母亲的祈求，把我赐给了母亲，同时，赐给了母亲一个女儿。
我呱呱落地后，母亲耳边响起悠扬的天乐声，那是诗篇第二十三篇的乐声：＂耶和华是我的牧者，我必不致缺乏……必有恩惠慈爱跟随着我＂。
于是，母亲给我起名叫“恩惠，给＂妹妹起名叫“慈爱”。
母亲告诉我，我呀呀学语时，第一句问母亲的话，就是问天上的事儿，我问母亲说：“妈妈，天上为什么会下雨？天上有水吗？天上有石头吗？……＂我的问题很多，让妈妈回答不及。妈妈就给我送外号叫“打烂沙锅纹（问）到底。＂
我十二岁那年实现了母亲向主的承诺，许的愿，开始走上传扬天国福音的灵程道路。
在我幼小的心灵里，如饥似渴的熟读《圣经》，并把《圣经》讲给我的同令伙伴们听，我当时的宣讲，多用比喻，启发他们明白天地宇宙万物是造物主上帝用六天创造，次序是一光、二空气、三洋海水植物、四、日月星宿、五、飞乌水族、六、六畜野兽与人；七、上帝造化结束，安息了，这就是人类传统所守的星期日礼拜天。
我向他们讲要遵守十条诫命不能为自已造偶像并敬拜，因为它们是不能立、不能行、不能言语的偶像，我唱诗给他们听：
可叹世人真是呆
大睁两眼拜泥胎
泥胎本是人手做
用水和泥做出来
做个男像叫爷爷
做个女像叫奶奶
做个立像不会坐
做个坐像起不来
捅捅鼻子不透气
摸摸耳朵泥两块
怪哉怪哉虚假像
哄骗世人多少财
我向人们讲主耶稣降生，向大家讲耶稣第三天从死里复活后升天，向左邻右舍讲，只要认识耶稣基督，信仰神的道，痛改前非，主耶稣二次再来就会接你进天国享永生。
我向人们举例说明，地上的五谷杂粮，瓜果菜蔬都是神赐给的种子，你种下去的少，收的多，这是眼见的神迹，是一本万利；主造化的万物都有真假之分，羊有家羊有野羊、鸡有家鸡有野鸡、牛有家牛有野牛，依此类推，目的是让世人明白神造化的大能，物以类聚人以群分，真的就是真的，假的就是假的，真的假不了，假的真不了，人是‘上帝按自己形象造男造女，人不是猿猴变的，是神造的，决不能混淆是非，现在照样有猿猴，它是不会变成人的。
人是上帝造的有灵魂的有高智商的灵长动物。
我向人们说明，其实家人们都在信主，如，人死后都要搁三天，设灵堂守灵，搁三天就是效法耶稣三天从死里复活。
亲人死后下葬，坟墓里都要铺上主字，这是要让死者灵魂归向主。
医院的红十字，是纪念主耶稣钉死在十字架上……
我宣讲福音所讲的比喻，让凡听道的人们都心里豁然开朗，信仰主耶稣基督悔改的人数与日俱增。到我上高中的年令，信众普及到三个公社，西峡县县城，五里桥人民公社，蛇尾人民公社及周边乡村。
我宣讲主的道，走到哪里都有圣灵神迹相伴，一次在蛇尾陈坪为是一家人改邪归正（他们信的祖师爷）我让万里无云的响晴天，刹时电闪雷鸣下白雨。
我们左邻右舍打场晒粮都要先问我有没有雨，听我回答后才敢打场晒粮，或是我咋做，他们也咋做。
＂在我敌人面前，你给我摆上宴席，你用油膏了我的头……我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，主的杖主的杆都安慰我……＂
我宣讲天国福音分两个时期，即文化大革命时期和遭逼迫平反后的宣教圣工。
2】：文革时期
少年时期：
年龄是12岁至22岁。
3】：平反后
青年时期：
年令是28至38岁。
少年时期：
即轰轰烈烈的文化大革命期间，那时，正是破四旧立四新，打击会道门，打击宗教信仰的时期，也就是在这种最艰难最严竣的时期里，主与我同在，让我放胆宣讲天国的福音。
我们周围的群众从哪个年月过来的人们谁都清楚的记得，谁都会做见证：＂一次批判我母亲和我的会上，一头老水牛挣断缰绳大闹会场，救我们母子免受红卫兵的拳打脚踢。
我们一届高中的师生至今不会忘记，在师生口诛笔伐批斗我的时候，狂风大作，飞沙走石，是我免受批斗，到如今老同学见我还趣笑说：”老同学再来一场飞沙走石吧！＂
我传的信徒们，他们现在都和我一样的岁数了，但他们清楚地记得我说过的预言：
一九七四年至一九七五年，文化大革命进入尾声，全国掀起了批林批孔运动，我预感自己要受大逼迫，于是，我对信徒们说，＂我要受逼迫，而且不是我个人受逼迫，这是一次全国性的大逼迫。这是神考验他儿女信心的逼迫，也是考验全国人民的时候，在基督徒受大逼迫的时候，国家要天翻地覆，要痛失伟人，随后，国家拨乱反正，平反冤假错案，受迫害的基督徒被平反，然后，教会福音兴起……＂
我说这些预言不久，一九七五年二月二十日我被抓走，一九七六年国家痛失伟人，一九七七年我被判刑十五年，母亲判刑五年，三姑奶奶二年，我和亲人们走上了服刑役的劳改队，此时此刻，我正值二十二岁青春年华。
在服刑期间，我和狱中弟兄姊妹们仍然坚持祷告聚会查经，为此多次被关小号反省。但我们没有在逼迫中失去信心，
因为我们坚信，不久，我们将迎来曙光。
我们宿舍里有一位淅川县的刑期长的政治犯孙建堂，他是犯人组长，他见我疯了一样在外面乱喊乱叫，就跟了出来拦住我说，＂社友，你不要影响大家休息，别装疯卖傻，咱们刑期长，别想得太多了，安心改造＂
这时的我那里管得了他怎么说，大声叫道：”我要走，谁也挡不住我的道！我要走，谁也挡不住我的道！＂
就这样从凌晨三点到早上八点我一只在重复的高喊：＂我平反了！我要回家了！我要走！谁也挡不住我的道！＂
早上饭我也不吃分给了别人，
然后，我把发给我的香皂，运动鞋，肥皂等都送给了没有的犯人。
九点钟带队管教叫我们集合出工劳动，当杜管教宣布我被平反时，我所在的二中队三分队炸锅了，纷纷给管教说，章社友今天三点钟就起来了，跑在外面大叫他平反了！他们纷纷议论，＂这才稀罕哩，他咋知道他平反了呢！这才是怪了＂
杜管教笑着说：＂章社友是信主的，是他的主通知他的吧！
章社友有主保佑，你们可就和他不一样了！＂
有个犯人大声说：“我想回家！我也要信主！＂
杜管教风趣地说：＂你罪大，不很好接受改造，不痛改前非，主不要你！＂犯人们大笑。
就这样，1980年10月30日我被主拯救平反出狱（判刑15年，实际住监五年七个月）回到了家乡，重新走上了宣讲福音的灵程道路。
青年时期：
平反回家后，西峡县冤假错案办公室因我原是高中学生，没法安排工作，便介绍我去蛇尾乡（现双龙镇）后湖石墨厂任宣传干事，没有多久石墨厂清减人员，我因没有背景而被清离。后又任双龙镇初中毕业班教师又因等等原因离校。
心里话儿，我心里清楚，平反回家的我，主给我托付很大使命，我却背道而驰，肯定是干不成社会上的任何工作的。
主观原因是我平反回来后，父亲年迈，因我和母亲遭受迫害，对父亲打击很大，母亲信心也软弱了，父母亲再三告诫我，这个家千万不能再出事儿了，如果再有事情，这家人就全完了。
作为我自己是血肉之体，确实也软弱了。
但，主要差遣我，拿起使用我决不允许我就这样软弱下去。
主开始鞭打我，是我屁股两边长毒疮，一边长两个，疼的我尖叫，睡觉爬着睡，父母亲叫来医生也治不好，急得他们团团转，我心里比谁都清楚，这完全是神的意思，我痛哭流涕的祷告说：＂主啊，儿子错了，你指引我吧，圣灵带领我去哪里，我就去哪里，我一定去！”
我向父母亲说明，我要不听主的话，主就会叫我生不如死，主会管教我。“
父母亲看到我疼的难受
就允许了我。
这样，我按着圣灵的带领开始了新的灵程。
主啊！亲爱的主，你真亲你的儿女，我开始走灵程，我的毒疮就立即痊愈了！
自1983年到1987年我宣教的步伐踏遍了南阳十三县，福音的种子撒遍了南阳、方城、南召、镇平、唐河、邓州、内乡淅川、社旗、新野、桐柏、西峡，结识了不少宣讲福音的同工们：
在南阳，认识了张子高、崔春祥弟兄、在方城认识了梁培田、凌清科、王家保、崔国学弟兄、在南召认识了李保成弟兄、在邓州认识了龙虎常弟兄、（也叫龙国常）李清芝弟兄、在内乡认识了申九灵姊妹、符大改姊妹，张红旗弟兄、在淅川认识了纪大娇姊妹等；
在西峡县，结识了西坪的李佳声、石中秀、王家军、重阳结识了李成敏、陈阳认识了刘端正、丁河认识了庞刚泽、丹水认识了杨瑞芳、谢虎龙、城关认识了张歪嘴、王玉茹、封太西、五里桥认识了董海潮、杜西岳、杜亚文、杜如术、杜如国，蛇尾认识了张书各、太平镇认识了姚国有、阳城认识了赵明道、杜龙等。我和这些同工们一起风餐露宿，宣讲福音，结果子，为日后南阳十三县建立教会奠定了牢固的基础，也难怪西峡县公安局宋股长在1983年打击非法传教学习班上大声说：＂章社友，你到处搧阴风点鬼火，你到了哪里，哪里就有了信主人，就有了教会，真是死不悔改！＂
在这期间，我又遭受逼迫监视居住三次，这样，我为义受逼迫四次。
1987年神点燃了我这盏灯。
西峡县第一个三自教会在我家成立了，随后教会迁至葛营村马营组（柏树庙），于是，我开始了为期五年的侍奉圣工，西峡县各村镇信众安息日都按统战部（那时还没有宗教局）要求到五里桥葛营村马营组（柏树庙）聚会。至此，西峡县五里桥教会诞生了建国后首批基督教骨干，他们是：章恩惠（章社友）、王同杰、王秀芝、马秀侠、李新志、乔永奇、吴明阁、张书岐、张景茹、何永林等。
自比，西峡县各乡镇，逐步献堂建立教会。
五里桥乡马营教堂在主的好仆人张青云的带领下建立韩楼教会，福音大大复兴至今。
我这个不配得的软弱器皿在完成了奠基工作后，因为工作，离开了教会，三十多年灵程工作告一段落。
救主引领我让我投身于社会，在滚滚红尘的大染缸里锻炼自己，荣神益人，服务社会。把基督的光茫普照给全社会。
主耶稣爱我，荣耀自己也荣耀儿女，我从央视特约记者到现在的全国著名作家，受到党和国家领导人多次接见。
主耶稣基督啊！我是从你而来从你而生的儿女，与你同行，永不分离，在这末后还有一点点的时间里，请主随时差遣我，拿起使用我，阿们
（五）
狱 中 的 见 证
我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害……你的杖，你的杆都安慰我……在我敌人面前，你为我摆设宴席，你用油膏了我的头是我福杯满溢，是我福杯满溢……＂
2006年公历3月12曰，是我第五次蒙难的日子。
那天山东省无棣县，公安局刑警队刑事拘留了我。
他们是以莫须有的罪名非法拘禁我的。
事实真相是这样的：
我所在的县有一位二十几岁的年轻人因要打工的工钱被害身亡。（害年轻人的老板和当地公安亢瀣一气，草菅人命结了案）他的父母亲都是基督徒，经人介绍找到我，弟兄姊妹跪求我为他们申冤。
我一时气愤给对方公安局打了电话，要求他们妥善处理此事儿，化解矛盾。
对方公安爽快的回复，说开个班组会研究下，赔偿死者丧葬费，并邀请我前往监督。
这三天里，我心里难受极了，想了很多，心想，这算是怎么回事儿呢？为别人打抱不平，申冤叫屈也被冤枉住监，算起来这大半生连这一次住了五次监狱了，前四次都是为义受逼迫，这次是为弟兄姊妹申冤叫屈。我算是遭了牢狱之灾了。倒霉极了。
我埋怨主，为什么做好人没有好报，竟然能得这样的报应，我实在是想不通啊！
监狱里的犯人也恐吓我，说是和公安作对，没有好果子吃，心里话，圣灵此时离开了我的心，我心里恐惧极了，害怕极了，想死的心都有。
这种心态一直到第三天的下午三点多，圣灵降临到我的心里，此时此刻，我心里得到了主极大的安慰，我听到主的灵对我说话，＂我儿，你不要怕！你抬头看窗外的蓝天，天是我的座位，地是我的脚蹬，你无论在哪里，我都在你身边。
这次你受的牢狱之灾，是我的美意，我要将你熬炼的清净洁白，好拿起使用你。＂
主说，＂你不要申冤，因为申冤在我，我必报应！明天有一男一女两个检察官要审讯你，你不要想着涚什么，我的灵会引导你当说的话。＂
主的安慰，是我的心灵充满平安，我感谢主的眼泪夺眶而出，这是一个孩子扑向父母亲怀抱的幸福泪水，＂我从前风闻有你，主啊！我虽然还没有面见你，但你与儿女同在与儿女说活，这充分见证了你，我亲爱的救主啊，你是多么的爱你的儿女呀！＂
我心里实实在在的感觉到，这次住进监狱完全出于神的美意。
这一夜，我在平安中进入梦乡。
到了第四天早上八点多钟果然有一男一女两位检察官提审我我跟着他们来到审讯室，那位女检察官态度和蔼地问道：＂章恩惠，你为什么被拘留？要事实求是地有什么说什么！＂
因为有主的晓喻，我深知，这两位检察官是圣灵引导而来的他们代表的是公正公义的主，所以，我就像儿子见到了父亲哇地一声大哭起来，哭的很悲痛。
女检察官温柔地安慰说：＂章恩惠，不要难受！好好地把经过说说，法律面前人人平等，请你相信，法律是公正的！＂
一股暖流，瞬间温暖我的全身，我如实地向检察官叙述了事情的经过。
我话还没有说完，只见那位男检察官很愤怒地拍了一下桌子说＂净是胡闹嘛！把法律当儿戏呀！章恩惠，你不要难受，公安局是非法拘留你，是违法行为，我们是检察院的，不受理这个违法案件，我们会在二十四小时内，让公安局依法释放你，会及时通知你的亲人来接你回家。＂
我听了这话，眼泪流个不停，一个劲儿地在心里感谢主，口里也一个劲儿的带着哭声连声感谢检察官。
我再次被关进牢房，但这次再入牢房和之前三天不一样，因为这是黎明的前夕，因为我的主在二十四小时内就要拯救我出狱了，我的亲人很快就要来接我回家了。
第四天晚上，主安慰我，并提醒我说＂要检查你自己的过犯，＂指明我心不圣洁，需要这次管教和熬炼。目的是我清净洁白，在普天下都受试练时，免去我的试练。＂
我既然知道主这样爱我，我心里比蜜还甜。
主告诉我向监牢人见证我是基督徒，并说明，主要放我出去于是，我就对狱友们说，我是个虔诚的基督徒，主要救我出监狱，我后天就要出去了。
我在盼望中等着主对我的拯救。
可是，到了第五天，无棣县公安局那个接我的人来提我出去，我还意为是来释放我呢！
他凶神恶煞地对我说:
＂章恩惠，你别意为我们会释放你，虽然，检察院把你的案件退回了公安局，要求我们即刻释放你，但，我们公安局有权关你！＂
接着他让我填写＂刑事拘留延长＂书。
我的脑袋轰地一下子天旋地转，一片空白，晕了过去。当我醒来时，发觉又回到了监狱。
此时此刻，狱中的犯人们说话语气也变了
“公安局有权不判你，关你个小无期！住死你＂
＂……＂
这些可怕的声音充满了我的脑海，这时，圣灵离开了我，我陷入极度地恐慌中，我害怕，我想死，我眼泪流干了，再也流不出眼泪了！
圣灵离开了我，我完全陷入了魔鬼的网络，整个身心，深受魔鬼的嘶咬，控制，每天都在恐怖中渡过，我的祷告，主不应允，我怀疑主说话不算数，不诚信……就是在这种状态下，我在失严重的失眠中渡过了二十多天。
到了第二十三天的下午五点左右，主的话突然临到我说:＂我儿啊！这二十多天，我让圣灵离开了你，折开了保护你的篱巴，让你承受魔鬼的试探，使你感到恐惧无助。我让你所受的是你所能承受的，这比我在客西马尼园里的祷告时，额上豆大的冷汗如雨，我呼唤门徒们，他们却离我而去强得多。
你的试炼既过，我就赐圣灵给你，拯救你出狱我现在就让看守所张所长报告给你佳音＂
圣灵住进我心，我心里空前的平安！我捂住泪如泉涌的双眼泣不成声地感谢主！
这时，就听见看守所张所长在牢门外高声叫我，我流着满脸的眼泪来到门前，张所长大声说:”报告给你个好消息，你再安心住两天，就放你回家了！……”张所长下面的话，我听不见了，此时的我已经被主的爱所守卫，我的眼泪止不住地流。
监狱的犯人们都说，＂所长说的话，实际上就是转达了公安局研究好释放你的话呀！你就安心住两天就回家了。＂
余下的几天，圣灵住在我心里，内心平安极了。
最后的两天主的话如雨露滋润着我，安慰着我
主提醒我说＂要检查你自己的过犯，＂指明我心不圣洁，需要这次管教和熬炼。目的是我清净洁白，在普天下都受试练时，免去我的试练。＂
我既然知道主这样爱我，我心里比蜜还甜。
主告诉我向监牢人见证我是基督徒，并说明，主要放我出去，于是，我就对狱友们说，我是个虔诚的基督徒，主要救我出监狱，我后天就要出去了。
狱友们半信半疑地说，＂你真是后天出去了，我们出狱后都去教会信主。“
接着，我又系统地给狱友们宣讲了主耶稣的一切，见证耶稣是基督，为世人的罪钉死在十字架上，死了埋了葬在阴间，第三天从死里复活后升天，第二次耶稣再来接我们到他那里去享受永生。
我的宣讲感动了狱友，他们都决心认罪悔改，接受耶稣为救主！
终于，牢房的门被打开了，主兑现了他的承诺看守人员吩咐我出监牢，狱友们都痛哭流涕地握着我的手说，＂我们无论什么时间出去，都会进教会认罪悔改的！＂
我走出监狱大门，就看到神的女儿，我贤惠的妻子，我的亲人在迎接我，我张开双臂向救主的怀中扑去。中
（六）
预言篇
圣灵的启示
一一揭开上帝的计划和奥秘
公元
于是，就有一位大放光明的白衣天使带领我游遍金壁辉煌，鼓瑟弹琴的圣城，在圣城里我见到了人子一一耶稣基督（面目慈祥，浑身放光）我就附伏在地，大声痛哭。主耶稣将我揽入怀中，亲昵地抚摸我的头，说'，＂我儿，你受苦了，我让撒旦最后一次引诱你，你战胜了魔鬼，得胜了！我现在将末后善恶大决战的事情指示你看，你要惊醒我所爱的仆人和圣徒，把他们带领到我的面前来。”
于是，白衣天使就把我的灵带领到圣城耶路撒冷，我看到以色列与巴勒斯坦的战火突燃，并且发展为全阿拉伯之间的战争。接着，天使把我的灵带到大海洋（太平洋）的上空把眼前的景像指给我看。我看见在大海洋中有无数只战舰和空中的战机络绎不绝。
万里海疆战火弥漫。白衣天使对我说：＂我把启示录真实的奥秘揭开给你看：＂我 又 看 见 一 个 兽 从 海 中 上 来 ， 有 七 头十角 ， 在 十 角 上 戴 着 十 个 冠 冕 ， 七 头 上 有 亵 渎 的 名 号 。“
（注：启示录十七章七头（芃蒂冈）十角（北约）朱红色兽（美国），就是启示录第六章中的灰色马，骑在朱红色兽上的巴比伦大城就，就是骑在灰色马上的死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召∵‘被选、有忠心的，也必得胜。〉
启示录中的这个兽指的就是假基督美国和他的盟国北约及其追随者。“
我 所 看 见 的 兽 ， 形 状 像 豹 ， 脚 像 熊 的 脚 ， 口 像 狮 子 的 口 。 那 龙 将 自 己 的 能 力 、 座 位 、 和 大 权 柄 都 给 了 他 。＂
论到龙，就是美国在 中国培植的傀儡，他们将权柄交与兽。
我 看 见 兽 的 七 头 中 ， 有 一 个 似 乎 受 了 死 伤 ， 那 死 伤 却被 医 好 了 。 全 地 的 人 都 希 奇 跟 从 那 兽
这个被医治好了的兽，指的就是二战后被剥夺了军工权的曰本，在美国亚太战略中被医治好了，成为美国（假基督兽）……，急先锋。
又 拜 那 龙 ─ 因 为 他 将 自 己 的 权 柄 给 了 兽 ， 也 拜 兽 ， 说 ： 谁 能 比 这 兽 ， 谁 能 与 他 交 战 呢 ？
又 赐 给 他 说 夸 大 亵 渎 话 的 口 ， 又 有 权 柄 赐 给 他 ， 可 以 任 意 而 行 四 十 二 个 月 。
兽 就 开 口 向 神 说 亵 渎 的 话 ， 亵 渎 神 的 名 并 他 的 帐 幕 ， 以 及 那 些 住 在 天 上 的 。
又 任 凭 他 与 圣 徒 争 战 ， 并 且 得 胜 ； 也 把 权 柄 赐 给 他 ， 制 伏 各 族 、 各 民 、 各 方 、 各 国 。
凡 住 在 地 上 、 名 字 从 创 世 以 来 没 有 记 在 被 杀 之 羔 羊 生 命 册 上 的 人 ， 都 要 拜 他 。
这些是接下来兽和龙咒诅耶稣基督和圣徒们将要承受的磨难和熬炼。
凡 有 耳 的 ， 就 应 当 听 ！
掳 掠 人 的 ， 必 被 掳 掠 ； 用 刀 杀 人 的 ， 必 被 刀 杀 。 圣 徒 的 忍 耐 和 信 心 就 是 在 此 。
我 又 看 见 另 有 一 个 兽 从 地 中 上 来 有 两 角 如 同 羊 羔 ， 说 话 好 像 龙 。
他 在 头 一 个 兽 面 前 ， 施 行 头 一 个 兽 所 有 的 权 柄 ， 并 且 叫 地 和 住 在 地 上 的 人 拜 那 死 伤 医 好 的 头 一 个 兽 。
又 行 大 奇 事 ， 甚 至 在 人 面 前 ， 叫 火 从 天 降 在 地 上 。
他 因 赐 给 他 权 柄 在 兽 面 前 能 行 奇 事 ， 就 迷 惑 住 在 地 上 的 人 ， 说 ： 要 给 那 受 刀 伤 还 活 着 的 兽 作 个 像 。
又 有 权 柄 赐 给 他 ， 叫 兽 像 有 生 气 ， 并 且 能 说 话 ， 又 叫 所 有 不 拜 兽 像 的 人 都 被 杀 害 。
他 又 叫 众 人 ， 无 论 大 小 、 贫 富 、 自 主 的 、 为 奴 的 ， 都 在 右 手 上 或 是 在 额 上 受 一 个 印 记 。
除 了 那 受 印 记 、 有 了 兽 名 或 有 兽 名 数 目 的 ， 都 不 得 做 买 卖 。
在 这 里 有 智 慧 ： 凡 有 聪 明 的 ， 可 以 算 计 兽 的 数 目 ； 因 为 这 是 人 的 数 目 ， 他 的 数 目 是 六 百 六 十 六 。
这里指的是中国的假基督｀龙’与｀兽＇的联合和他们继续所行的邪恶统治。
我 又 观 看 ， 见 羔 羊 站 在 锡 安 山 ， 同 他 又 有 十 四 万 四 千 人 ， 都 有 他 的 名 和 他 父 的 名 写 在 额 上 。
我 听 见 从 天 上 有 声 音 ， 像 众 水 的 声 音 和 大 雷 的 声 音 ， 并 且 我 所 听 见 的 好 像 弹 琴 的 所 弹 的 琴 声 。
他 们 在 宝 座 前 ， 并 在 四 活 物 和 众 长 老 前 唱 歌 ， 彷 佛 是 新 歌 ； 除 了 从 地 上 买 来 的 那 十 四 万 四 千 人 以 外 ， 没 有 人 能 学 这 歌 。
这 些 人 未 曾 沾 染 妇 女 ， 他 们 原 是 童 身 。 羔 羊 无 论 往 那 里 去 ， 他 们 都 跟 随 他 。 他 们 是 从 人 间 买 来 的 ， 作 初 熟 的 果 子 归 与 神 和 羔 羊 。
在 他 们 口 中 察 不 出 谎 言 来他 们 是 没 有 瑕 疵 的 。
以上所揭示的是在磨难和熬炼中得胜的圣徒。
我 又 看 见 另 有 一 位 天 使 飞 在 空 中 ， 有 永 远 的 福 音 要 传 给 住 在 地 上 的 人 ， 就 是 各 国 、 各 族 、 各 方 、 各 民 。
他 大 声 说 ： 应 当 敬 畏 神 ， 将 荣 耀 归 给 他 ！ 因 他 施 行 审 判 的 时 候 已 经 到 了 。 应 当 敬 拜 那 创 造 天 地 海 和 众 水 泉 源 的 。
又 有 第 二 位 天 使 接 着 说 ： 叫 万 民 喝 邪 淫 、 大 怒 之 酒 的 巴 比 伦 大 城 倾 倒 了 ！ 倾 倒 了 ！
又 有 第 三 位 天 使 接 着 他 们 ， 大 声 说 ： 若 有 人 拜 兽 和 兽 像 ， 在 额 上 或 在 手 上 受 了 印 记 ，
这 人 也 必 喝 神 大 怒 的 酒 ； 此 酒 斟 在 神 忿 怒 的 杯 中 纯 一 不 杂 。 他 要 在 圣 天 使 和 羔 羊 面 前 ， 在 火 与 硫 磺 之 中 受 痛 苦 。
他 受 痛 苦 的 烟 往 上 冒 ， 直 到 永 永 远 远 。 那 些 拜 兽 和 兽 像 ， 受 他 名 之 印 记 的 ， 昼 夜 不 得 安 宁 。
圣 徒 的 忍 耐 就 在 此 ； 他 们 是 守 神 诫 命 和 耶 稣 真 道 的 。
我 听 见 从 天 上 有 声 音 说 ： 你 要 写 下 ： 从 今 以 後 ， 在 主 里 面 而 死 的 人 有 福 了 ！ 圣 灵 说 ： 是 的 ， 他 们 息 了 自 己 的 劳 苦 ， 作 工 的 果 效 也 随 着 他 们 。
我 又 观 看 ， 见 有 一 片 白 云 ， 云 上 坐 着 一 位 好 像 人 子 ， 头 上 戴 着 金 冠 冕 ， 手 里 拿 着 快 镰 刀 。
又 有 一 位 天 使 从 殿 中出来
向 那 坐 在 云 上 的 大 声 喊 着 说 ： 伸 出 你 的 镰 刀 来 收 割 ； 因 为 收 割 的 时 候 已 经 到 了 ， 地 上 的 庄 稼 已 经 熟 透 了 。
那 坐 在 云 上 的 ， 就 把 镰 刀 扔 在 地 上 ， 地 上 的 庄 稼 就 被 收 割 了 。
又 有 一 位 天 使 从 天 上 的 殿 中 出 来 ， 他 也 拿 着 快 镰 刀 。
又 有 一 位 天 使 从 祭 坛 中 出 来 ， 是 有 权 柄 管 火 的 ， 向 拿 着 快 镰 刀 的 大 声 喊 着 说 ： 伸 出 快 镰 刀 来 ， 收 取 地 上 葡 萄 树 的 果 子 ， 因 为 葡 萄 熟 透 了 ！
那 天 使 就 把 镰 刀 扔 在 地 上 ， 收 取 了 地 上 的 葡 萄 ， 丢 在 神 忿 怒 的 大 酒 榨中 。
那 酒 ? 踹 在 城 外 ， 就 有 血 从 酒 ? 里 流 出 来 ， 高 到 马 的 嚼 环 ， 远 有 六 百 里 。
我 又 看 见 在 天 上 有 异 象 ， 大 而 且 奇 ， 就 是 七 位 天 使 掌 管 末 了 的 七 灾 ， 因 为 神 的 大 怒 在 这 七 灾 中 发 尽 了 。
我 看 见 彷 佛 有 玻 璃 海 ， 其 中 有 火 搀 杂 。 又 看 见 那 些 胜 了 兽 和 兽 的 像 并 他 名 字 数 目 的 人 ， 都 站 在 玻 璃 海 上 ， 拿 着 神 的 琴 ，
唱 神 仆 人 摩 西 的 歌 ， 和 羔 羊 的 歌 ， 说 ： 主 神 ─ 全 能 者 阿 ， 你 的 作 为 大 哉 ！ 奇 哉 ！ 万 世 （ 或 作 ： 国 ） 之 王 阿 ， 你 的 道 途 义 哉 ！ 诚 哉 ！
主 阿 ， 谁 敢 不 敬 畏 你 ， 不 将 荣 耀 归 与 你 的 名 呢 ？ 因 为 独 有 你 是 圣 的 。 万 民 都 要 来 在 你 面 前 敬 拜 ， 因 你 公 义 的 作 为 已 经 显 出 来 了 。
此 後 ， 我 看 见 在 天 上 那 存 法 柜 的 殿 开 了 。
那 掌 管 七 灾 的 七 位 天 使 从 殿 中 出 来 ， 穿 着 洁 白 光 明 的 细 麻 衣 （ 细 麻 衣 ； 有 古 卷 是 宝 石 ） ， 胸 间 束 着 金 带 。
四 活 物 中 有 一 个 把 盛 满 了 活 到 永 永 远 远 之 神 大 怒 的 七 个 金 碗 给 了 那 七 位 天 使 。
因 神 的 荣 耀 和 能 力 ， 殿 中 充 满 了 烟 。 於 是 没 有 人 能 以 进 殿 ， 直 等 到 那 七 位 天 使 所 降 的 七 灾 完 毕 了 。
我 听 见 有 大 声 音 从 殿 中 出 来 ， 向 那 七 位 天 使 说 ： 你 们 去 ， 把 盛 神 大 怒 的 七 碗 倒 在 地 上 。
第 一 位 天 使 便 去 ， 把 碗 倒 在 地 上 ， 就 有 恶 而 且 毒 的 疮 生 在 那 些 有 兽 印 记 、 拜 兽 像 的 人 身 上 。
第 二 位 天 使 把 碗 倒 在 海 里 ， 海 就 变 成 血 ， 好 像 死 人 的 血 ， 海 中 的 活 物 都 死 了 。
第 三 位 天 使 把 碗 倒 在 江 河 与 众 水 的 泉 源 里 ， 水 就 变 成 血 了 。
我 听 见 掌 管 众 水 的 天 使 说 ： 昔 在 、 今 在 的 圣 者 阿 ， 你 这 样 判 断 是 公 义 的 ；
他 们 曾 流 圣 徒 与 先 知 的 血 ， 现 在 你 给 他 们 血 喝 ； 这 是 他 们 所 该 受 的 。
我 又 听 见 祭 坛 中 有 声 音 说 ： 是 的 ， 主 神 ─ 全 能 者 阿 ， 你 的 判 断 义 哉 ！ 诚 哉 ！
第 四 位 天 使 把 碗 倒 在 日 头 上 ， 叫 日 头 能 用 火 烤 人 。
人 被 大 热 所 烤 ， 就 亵 渎 那 有 权 掌 管 这 些 灾 的 神 之 名 ， 并 不 悔 改 将 荣 耀 归 给 神 。
第 五 位 天 使 把 碗 倒 在 兽 的 座 位 上 ， 兽 的 国 就 黑 暗 了 。 人 因 疼 痛 就 咬 自 己 的 舌 头 ；
又 因 所 受 的 疼 痛 ， 和 生 的 疮 ， 就 亵 渎 天 上 的 神 ， 并 不 悔 改 所 行 的 。
最后的七灾：
人的三分之一。
树的三分之一
海洋的三分之一被剪除。
第 六 位 天 使 把 碗 倒 在 伯 拉 大 河 上 ， 河 水 就 乾 了 ， 要 给 那 从 日 出 之 地 所 来 的 众 王 预 备 道 路 。
幼发拉底河枯干。
（注：幼发拉底河是中东名河，发源于土耳其安纳托利亚高原和亚美尼亚高原山区，流经叙利亚和伊拉克，大体上流向东南，最后与位于其东面的底格里斯河合流成为阿拉伯河，注入波斯湾，为西南亚最大河流。其与底格里斯河共同界定美索不达米亚。幼发拉底河全长约2800千米。）
东方众王是指俄罗斯和中国前往以色列和以色列交战。
我 又 看 见 三 个 污 秽 的 灵 ， 好 像 青 蛙 ， 从 龙 口 、 兽 口 并 假 先 知 的 口 中 出 来 。
他 们 本 是 鬼 魔 的 灵 ， 施 行 奇 事 ， 出 去 到 普 天 下 众 王 那 里 ， 叫 他 们 在 神 全 能 者 的 大 日 聚 集 争 战 。
（ 看 哪 ， 我 来 像 贼 一 样 。 那 儆 醒 、 看 守 衣 服 、 免 得 赤 身 而 行 、 叫 人 见 他 羞 耻 的 有 福 了 ！ ）
那 三 个 鬼 魔 便 叫 众 王 聚 集 在 一 处 ， 希 伯 来 话 叫 作 哈 米 吉 多 顿 。
三个污秽的灵代表美国、中国俄罗斯三个国家进行激烈的战争：即第三次世界大战。
第 七 位 天 使 把 碗 倒 在 空 中 ， 就 有 大 声 音 从 殿 中 的 宝 座 上 出 来 ， 说 ： 成 了 ！
又 有 闪 电 、 声 音 、 雷 轰 、 大 地 震 ， 自 从 地 上 有 人 以 来 ， 没 有 这 样 大 、 这 样 利 害 的 地 震 。
那 大 城 裂 为 三 段 ， 列 国 的 城 也 都 倒 塌 了 ； 神 也 想 起 巴 比 伦 大 城 来 ， 要 把 那 盛 自 己 烈 怒 的 酒 杯 递 给 他 。
各 海 岛 都 逃 避 了 ， 众 山 也 不 见 了 . 。
又 有 大 雹 子 从 天 落 在 人 身 上 ， 每 一 个 约 重 一 他 连 得 （ 一 他 连 得 约 有 九 十 斤 ） 。 为 这 雹 子 的 灾 极 大 ， 人 就 亵 渎 神 。
以下这些就是上帝末日的实施计划和计划的成就。
你是神所爱的圣徒，你为基督的缘故在世受尽了苦难，但，你的言行都记录在生命册上，你在天上的奖赏是大的。几千年来，人间的智者和众信徒都歪曲了神的真道。凭已意歪曲真道。在这末后的时刻，你要惊醒他们明白真道
但，清者自清，浊者自浊，必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。＂
天使说完这话，我们拥抱，握手再见！
以上所记录的是真实的，阿们！
诗曰：
魔鬼打开了
潘多拉魔盒
于是和平
从空中被撕破
而且这口子
被越撕越大
人类被魔鬼
抛来抛去
卷入了
∫不情愿的
第三次
世界大战
的熊熊烈火
飞者非鸟
潜者非魚
战不在兵
造化游戏
海疆万里尽云烟
上迄云霄下及泉
金母木公工幼异
干戈未接祸连天
天上飞的什么
海上游的什么
天上飞的是战机导弹
海上游的是
潜艇鱼雷军舰
万里海疆战火弥漫
上至九霄
下至源泉
本是天启
四骑士
这波未平那波连
白马带来大瘟疫
红马登台战争演
黑马遍地遭饥荒
灰马死神降人间
七印七号七大碗
刹时之间末日现
神鹰飞在太空间
祸哉祸哉连声喊
那个披着
和平
民主
自由
人权的外衣
到处搧阴风
点鬼火的恶魔
露出狰狞的面目
妄想用战争
改变世界
独自尊大
永远当地球
的老大哥
然而
魔鬼的伎俩
早已
被人类视破
公正的上帝
和平的天使
自天而降
和人类
同仇敌忾
齐战鬼魔
终于
魔鬼在
永不熄灭
的硫磺火湖中
被烧成灰烬
人类共奏
和平凯歌
新耶路撒冷
从天而降
世界成了
人间天国
二
人类的历史
马克思与基督教
马克思早年是一名基督徒。马克思第一部知名作品叫《基督信徒们依据約翰福音15:1-14而合一：合一的意义、必要性及其影响》。里面有这样的话：“与基督的合一，既在和他密而鲜活的友谊之中，又在这样的事实当中：他总在我们眼前和我们心里。同时，我们被他的大爱占据，于是，通过那联合了我们、牺牲了自己的他，我们对兄弟真心相待。”
可见马克思知道人们表达兄弟情谊的方式，那就是：通过基督教。
马克思继续写道：“因此，与基督的合一，使我们的内在升华，使考验得到慰籍，使我们心灵敞开关爱他人——这不是因为我们骄傲或渴望名声，而是因为基督。”几乎与此同时，马克思在《一个年轻人在择业前的思考》中写道：“宗教授予我们所有人向往的理想。祂为全人类牺牲了自己。谁敢否认这一点？若我们选择的职业，能让我们把自己最好的给予人类，我们就不会在其重压下蹒跚行走，因为这是献给万物的牺牲。”
今天，我们不必讳言：马克思在多大程度上受到基督教的影响。马克思出生于犹太家庭，母亲后来改宗基督新教。马克思应该说是在基督教的氛围中长大的。尽管后来基督教及其他宗教一概遭到马克思的全盘否定，但是，马克思的基督宗教情怀依然可以在他的学说中找到痕迹。马克思对于被压迫与被侮辱者的同情，与圣经的先知以及耶稣都颇为相似，马克思毕其一生为人类的解放而奋斗，被法国思想家薇依（1909－1943）认为是，“马克思在青年时代就被一种弥赛亚的希望观念迷住了，这种观念使他以为自己会在人的族类的拯救中起决定性的作用”①。 解放与救赎在某种意义上是相似的，都有“解除、使其脱离”的含义，所不同的是，马克思要将人类从不幸的生活中解放出来，耶稣要将人类从罪恶中救赎出来。关于人类的未来，马克思阐述的是共产主义社会，基督教谈论的是“上帝之国”，我们也可以这样认为，马克思是要将“天国”建立在地上，给人们带来直接的幸福。甚至我们还可以认为，原始共产主义可以对应于圣经的伊甸园，都是人类渴望回归的幸福家园，因此共产主义学说与犹太－基督教的失乐园－复乐园可以说是同构的。
将马克思放到西方这一宏大的观念结构和叙事结构的传统中,有一点是无疑的,这就是秉承了近代启蒙主义思想框架的马克思持有典型而激进的进步历史观。马克思的历史观是一个包含了自然、社会、人在内的大历史观,因此与他的人观、自然观、社会观是一体化的概念。在这里,我们可以看到:一个由经济、政治和文化构成的社会结构,一个由人身依附关系到资本异化关系再到自由又自然关系的历史进步图式,一个由片面发展状态到全面发展状态的人的存在模式。而所有这一切构成了马克思“自然一社会一人”的大历史结构图式,也是一个包罗万象的世界历史整体或人类历史整体,其最高表达和最后完成就是共产主义的全新未来。正如前面洛维特所揭示的,马克思的这种未来展望作为一种不断进步、走向最终完善的近代历史观,实际上也是源于一种隐置的基督教的末世论信念。马克思共产主义理论的确立依赖于对资本主义现实的批判和对未来社会理想目标的设定,这也是马克思的现实关怀和未来关怀。就现实关怀而言,马克思基于人道主义精神,批判资本主义世界的生存异化。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过异化劳动的分析深刻揭示了资本主义的异化状态,“人(工人)只有在运用自己的动物机能——吃、喝、性行为,至多还有居住、修饰等等的时候,才觉得自己是自由活动,而在运用人的机能时,却觉得自己不过是动物。动物的东西成为人的东西,而人的东西成为动物的东西”;在《共产党宣言》中,马克思批判资本主义将一切关系都变成了商品和资本的关系,也将无产阶级沦为物化的工具。同样,《资本论》也揭示了资本主义物的关系和资本的关系对人的压迫和统治,并将这一切异化的根源归于私有制。对于异化和私有制,马克思作了激烈的道义谴责,将之宣判为资产者剥削无产者的道德之恶,视为资本主义时代的原罪,表现出犹太先知以赛亚般的审判现实的精神气质。
马克思在关于人的概念中，提出了一种异化理论。这种异化，是指人本质上远离人的本性的过程。在基督教世界里，则意味着人在世俗界的罪恶。马克思认为，人的异化是因为人类社会存在着阶级和剥削，消灭阶级，也就消灭了人的异化，这和基督教在一切情况下都宣扬人的罪恶是不同的。历史上，基督教的赎罪精神曾遏制人类的思想，但到了文艺复兴时代，宗教改革使得这种赎罪披上了世俗化的外衣。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中就着重强调了这种宗教精神对资本主义发展的影响。启蒙时代，洛克、卢梭、伏尔泰等人对自由的诠释使得自由成了一个无上崇高和荣耀的目标。只是到了十九世纪，对自由的反思使得一大批人，如马克思，开始重新思考基督教对人的定义。所以说，尽管马克思的异化理论不同于基督教的原罪，但两者是有很深的联系的。
当然，马克思主义是一种反宗教主义，在对人和历史的根本看法上，两者是有本质不同的。基督教肯定自由是一切精神创造性的必要前提，而马克思过于强调发展过程中的必然性，这种必然性并非来自于一个超力量的自然神，而恰恰来自人类本身。后期的斯大林主义则使精神集体化并把它束缚于事先确定的模式。但在历史的解释上，我们还是要看到，马克思主义和《圣经》的相似度要大于和希腊罗马哲学的相似度。马克思假设了一个史前史，期待了一个尘世的乐园，这与《新约》里启示的历史有很大共同点，而不同于“分久必合，合久必分”的历史循环论。
在基督教神学里,上帝一直被理解为存在与本质的合一,也是存在之真和存在之善的合一。除了上帝,没有其他任何存在物是二者的合一。上帝之国与尘世之国的界限也在这里。而马克思建立的共产主义正是这样的一个完满的事物,它将天国放到人间,将彼岸的完满变成此岸的天堂,是一个消灭了一切对抗的“自由王国”。在此,对比一下尼采,二人虽然都激烈地批判基督教,都对现实世界持否定的态度和拯救的态度,具有鲜明的宗教情怀,但也存在明显的异质性。尼采批判基督教的彼岸追求是将生命虚无化,想要投入大自然的“永恒复返”,而在永恒复返这一“整体”中,矛盾、挣扎、罪恶、苦难不曾消失,而“哲人”或“超人”——真正体现权力意志和精神力量的人,正在于勇敢地承受全部的痛苦和重负。这种充满悲剧或悲壮精神的永恒复返状态与基督教的天国,这种承负罪恶和苦难的狄奥尼索斯精神与基督教以来世福音消解现世罪恶的精神气质,都是大相径庭的。
马克思是唯物主义者，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。人是劳动的产物，人生产什么及如何生产，决定了他就是什么样的人。因此，对人的正确认识必须始于物质性生产，人类藉以回应他们物质需要的方式决定了其余的一切。但是，问题在于物质生产过程中的一系列因素都带来了异化，其中最重要的两个因素就是劳动分工以及私有财产的存在，造成了资本主义在本质上是不稳定的经济秩序，生产力过程中出现了紧张的关系，这种关系主要表现为资产阶级和无产阶级之间的紧张关系。也就是说，社会的不幸是由于经济发展的不合理造成的，要消除社会的不幸，同样要从发展经济着手，必须以公有制合理化取代私有制的非理性生产，从而消灭资产阶级，消灭剥削。马克思的伟大在于：他敏锐地洞察了处于上升时期的资本主义社会繁荣表象下暗含的危机，并对资本主义社会暴露出来的弊端给予了毫不留情的抨击，他在这方面的成就远超过他同时代的人。而这一切与马克思对社会底层处于被压迫与被剥削的阶层——无产阶级抱有的极大的同情是分不开的，他主张无产阶级要从资产阶级的统治中解放出来，建立一个没有剥削的社会主义社会。
--------------------------------------------------------
作者：百度用户#1334760106
链接：https://wenku.baidu.com/view/824b84050366f5335a8102d276a20029bd6463ec.html
来源：百度文库
A]基督教共产主义
基督教共产主义是一种宗教共产主义，是一种理论、政治思想，它基于这么一种理念：基于耶稣基督的教导，基督徒必须赞成共产主义是理想的社会系统。这种主义的创建时间有争议，不过许多基督教共产主义者声言，《圣经》里的证据显示，包括十二门徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的共产主义社会。同样地，基督教共产主义的许多鼓吹者认为，共产主义由耶稣教导，为十二门徒所实践。在这点上，他们与其他基督徒有高度的争论。
基督教共产主义可视为基督教社会主义的一种极端形式。同时，基于历史上有许多许多基督教共产主义者成立独立于国家体系之外的社群的事实，该主义可与基督教无政府主义建立联系。对于马克思主义的许多不同部分，基督教共产主义者可能同意其中的一些，不同意其中的另一些。他们显然不会同意绝大多数马克思主义者的无神论观点。此外，他们有时不同意马克思主义者（尤其是列宁主义者）对社会主义/共产主义社会的组成形式的架构。不过他们同意诸如剩余价值理论等马主义的经济方面的部分理论、资本主义到社会主义再到共产主义的进化理论。 大体上说，基督教共产主义是一种独立发展起来的共产主义，绝大多数基督教共产主义者接受马克思共产主义者的结论，而不接受其前提基础。
发展过程
大体上说，作为政治运动的共产主义史可分为两个时期：早期的（马克思之前的）和当代的（马克思时代及之后）。在早期，共产主义可能在日常的基督教里扮演过重要角色，而基督教肯定在共产主义理论的发展里扮演过重要角色。然而，在当代的共产主义运动中，基督教共产主义并不是主流的观点，许多信仰基督教的共产主义者试图成为世俗的共产主义机构的成员.
基督教共产主义图徽
共产党的党徽是根据《圣经》旧约以赛亚书＂他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”而制成的。
＂镰刀与耶稣钉十字架联合而成，＂即:＂镰刀与十字架＂相组合，后又去掉十字架出头，成为镰刀与斧子，即，应验旧约圣经，又见证工农联合。
B]基督教对共产主义的影响
马克思的宗教信仰经历了一个从基督教到共产主义的转变过程。他出生于一个犹太家庭，但他的祖父是一名犹太人律法学家的基督徒，他的父亲是一个由犹太教改新教的政治自由主义者。马克思六岁时接受了基督教的洗礼，并在中学时代表现出了一种追求高尚精神境界的理想主义倾向，这突出地表现在他中学时代的作文中，其中一篇作文《根据〈约翰福音〉第15章第1至14节论信徒同基督结合为一体》表明了他当时的宗教信仰。然而，随着他对社会和政治理论的深入研究，马克思逐渐从一个带有浪漫色彩的理想主义基督徒转变为一个无神论者，最终成为了一个坚定的共产主义者。
马克思的思想演变是一个渐进的过程，从教徒到彻底的共产主义信仰者，他的毕业作文《青年在选择职业时的考虑》最能展示他的个性，这篇作文的语言范式充满了宗教的气息，但同时也反映了他对宗教信仰的批判性思考。马克思的共产主义信仰和理论是基于历史唯物主义和辩证唯物主义的，它本身是人类认识社会和改造社会的科学，而不是宗教。马克思主义的信仰和实践力量在于其改造世界的目标，与宗教信仰的本质区别在于是否以科学理性为基础，以及是否以改造客观世界为己任。
a]
中国近代的基督徒领袖
将军
孙中山的宗教信仰和基督教的联系主要体现在以下几个方面：
早年受洗：孙中山在1883年7月提出要受洗成为基督徒，尽管这一请求遭到他大哥孙眉的反对，但这表明他有成为基督徒的意愿。
宗教信仰与革命活动：孙中山的一生中，得到了许多基督徒同工的帮助，这些同工积极参与革命，与兴中会关系密切。孙中山的革命活动也受到了基督教信仰的影响，他将基督信仰的价值观融入了自己的政治理念中。
临终遗言：在弥留之际，孙中山以坚贞的语气对家人挚友表示，他是一个基督徒，受上帝之命来与罪恶之魔宣战。这表明他在生命的最后阶段，仍然坚持自己的基督教信仰。
宗教仪式：孙中山的葬礼按照基督教仪式进行，这进一步证明了他作为基督徒的身份。
尽管孙中山对基督教的信仰热情随着科学知识的丰富和社会阅历的增长而逐渐减退，但他从未完全放弃基督教，直到逝世前一天，他仍然执着教友的手说自己是基督信徒。
因此，可以说孙中山是一名基督徒，他的生活和革命活动都深受基督教信仰的影响。
蒋介石原本信仰佛教和儒教，但与宋美龄结婚后，受到宋美龄的影响和长期的熏陶，他开始研究《圣经》，并最终成为了一名信仰上帝的基督教徒。蒋介石不仅信基督教，他还相信中国传统的风水学，这表明他在宗教信仰上有着复杂的态度和行为。蒋介石的信仰并非一成不变，他在战乱年代的经历中，曾两次面临生死关头，认为祈祷起了作用，这促使他决定全身心信奉基督教，甚至到了近乎荒唐的地步。此外，蒋介石还手抄了一本《圣经》，并在其中做了大量的圈点和眉批，显示出他对基督教的深入研究和虔诚态度。
尽管蒋介石在政治和军事上有着复杂的立场和行为，但他的宗教信仰，尤其是对基督教的信仰，是真实且深刻的。他的宗教信仰不仅体现在个人的精神生活中，也反映在他的日常行为和决策中，尽管这种影响在不同的历史时期和情境下可能有所不同。
张学良在漫长的幽禁岁月中，经由宋美龄的劝导，最终成为了一个虔诚的基督徒。宋美龄希望通过信仰基督能够帮助张学良远离政治，并以此排遣他心中的愤懑不平。张学良不仅通读明史，还信奉了基督教，成为了一名虔诚的基督徒。他在1956年皈依了基督教，随着对基督教义的理解逐步深入，他成为一个虔诚的基督徒，而且常常以基督的宽容与胸怀去对待世人。就连曾限制了他数十年自由的蒋介石，他也表示“不恨蒋先生”，说他俩“情同骨肉，宋美龄最了解”。这些事实表明，张学良确实是一位虔诚的基督徒12。
冯玉祥不仅在个人生活中表现出对基督教的虔诚，而且这种信仰也渗透到他的军事和政治活动中。他被西方人称为“基督将军”，这一称号反映了他对基督教的深厚感情以及他在领导军队时的宗教影响力。冯玉祥的宗教信仰不仅是他个人生活的一部分，也构成了他个人形象和领导风格的重要组成部分。他的军队以军纪严明著称，这与他作为基督徒的价值观有着密切的关系。此外，冯玉祥还依靠共产党的帮助，重新拥有了一支不同于普通军阀的武装力量，这进一步证明了他作为一个基督徒在政治和军事领域的独特性和影响力
红色华佗”傅连暲的传奇人生：从基督教徒到将军！
他被毛泽东称为“华佗”；他从未领兵打仗，却成为开国中将；他年少时跟随父母信奉基督教，却在毛泽东和陈云亲自安排下，被正式批准加入*。
他有着怎样的传奇人生呢？
近日，《学习时报》刊发朱志伟《傅连暲：“红色华佗”开国中将》一文指出，傅连暲用自己的赤胆忠心、高超医术、高尚医德诠释了一名忠诚的共产党员的崇高品质，书写了“红色华佗”的传奇人生。
1932年，福音医院创办了中央苏区第一所“中国工农红军看护学校”，傅连暲兼任校长，并亲自编写课本教程，带领学员临床实习，为革命军队培养了一批急需的医护骨干。毛泽东对傅连暲也有了更多的了解，傅连璋的基督教信仰也深深地影响着毛泽东。
毛泽东帮助他分析作为一个基督教徒能够参加革命的思想原因：“你能参加革命，和出身有关，你是受压迫阶级出身。”
毛泽东的一席话，打消了傅连暲的顾虑和担心，使他更加坚定了投身革命的决心和信念：“我相信终有那么一天能站在党旗下，向党交出一颗心，把自己的一切甚至生命献给共产主义事业，成为一个无产阶级的先锋队员，一个共产党员。”
傅连暲响应毛泽东的号召，为了革命将福音医院搬到瑞金，还把医院所有家产及药品捐献出来。《红色中华》报专门发表《红匾送给捐助巨产的傅院长》一文，表扬他是“苏区第一个模范”。傅连暲被任命为中央红色医院院长，他严谨细致的医德医术，赢得了很高的声誉。王稼祥、蔡树藩、伍中豪等将领都在他的精心施治下得到痊愈。第五次反“围剿”紧急关头，毛泽东身患恶性疟疾，也是在傅连暲亲自诊疗下及时恢复健康。毛泽东说：“我们现在也有华佗，傅医生就是华佗。”
他忠诚于党、医者仁心，受到了自上而下的尊重和称赞。傅连暲50寿辰时，周恩来、任弼时、彭德怀等专门为他送去“治病救人、长命百岁”的贺词。周恩来称赞他是“有功之人”。
以下为全文：
在*将星云集的英雄群体中，有一位将军因特殊功绩而为人称道，他从未领兵打仗，却功勋卓著、声名显赫；他少年受洗入教，却倾心向党、成为坚定的无产阶级革命者；他呕心沥血、鞠躬尽瘁，为党、国家和人民军队的医疗卫生事业奉献一生。他就是被毛泽东称为“华佗”的开国中将傅连暲。
悬壶济世倾心向党
傅连暲1894年9月出生于福建长汀农村，出身贫寒，年少时跟随父母信奉基督教。他以优异成绩从亚盛顿医科学校毕业后，被聘为长汀福音医院医生，五卅惨案后被推举为院长。
1925年底，他与邓子恢邂逅，邓子恢送给他几份宣传共产主义思想的《岩声》报和刊物《新社会观》，对他的思想产生很大影响。从此，傅连暲开始倾心于革命。
南昌起义爆发后，闽西中共党组织负责同志找到傅连暲，希望他能够做好接收起义军伤员的工作。傅连暲欣然接受了这个危险而艰巨的任务。起义军300余名伤病员到达汀州后，傅连暲把福音医院的全部药品拿出来，夜以继日地为他们治病疗伤，并动员妻子、女儿参与到医疗工作中。当时陈赓腿部中弹，伤势严重，有的医生建议给他截肢，傅连暲断然拒绝。
经过精心治疗，陈赓的伤腿终于保了下来，两人也结下了深厚友谊。为徐特立治病期间，徐特立经常与傅连暲谈心，向他讲革命道理，对他触动很大，感叹道：“我当医生治好了他们的病，可他们治好了我的心，一个真正中国人的心。”
在傅连暲亲自治疗下，起义军伤病员陆续痊愈并回到革命队伍。这次革命活动，给了傅连暲极大的心灵震撼，为他日后投奔革命奠定了思想基础。
随着与革命队伍的接触和了解，傅连暲的心与共产党更近了。他利用给国民党军官看病的便利，获得一些情报，及时传达给当地党组织，避免了重大损失；在毛泽东、朱德率红四军进占汀州时，他提前做好接收伤病员准备，并向朱德建议，为红四军全军种牛痘疫苗，制止天花蔓延，保护了革命队伍；他利用自己家被国民党军强占为“公馆”的机会，机智地获得一箱军用地图，还订阅了《申报》等报纸，想方设法转交给毛泽东。
后来毛泽东曾当面对他说：“你送来的报纸和地图真是帮了大忙了，我要感谢你。”傅连暲虽然不是共产党员，但他利用自己的优势，为党做着大量有意义的工作。
矢志不渝忠诚于党
1932年，福音医院创办了中央苏区第一所“中国工农红军看护学校”，傅连暲兼任校长，并亲自编写课本教程，带领学员临床实习，为革命军队培养了一批急需的医护骨干。
毛泽东对傅连暲也有了更多了解，帮助他分析作为一个基督教徒能够参加革命的思想原因：“你能参加革命，和出身有关，你是受压迫阶级出身。”
毛泽东的一席话，打消了傅连暲的顾虑和担心，使他更加坚定了投身革命的决心和信念：“我相信终有那么一天能站在党旗下，向党交出一颗心，把自己的一切甚至生命献给共产主义事业，成为一个无产阶级的先锋队员，一个共产党员。”
傅连暲响应毛泽东的号召，为了革命将福音医院搬到瑞金，还把医院所有家产及药品捐献出来。《红色中华》报专门发表《红匾送给捐助巨产的傅院长》一文，表扬他是“苏区第一个模范”。傅连暲被任命为中央红色医院院长，他严谨细致的医德医术，赢得了很高的声誉。王稼祥、蔡树藩、伍中豪等将领都在他的精心施治下得到痊愈。第五次反“围剿”紧急关头，毛泽东身患恶性疟疾，也是在傅连暲亲自诊疗下及时恢复健康。毛泽东说：“我们现在也有华佗，傅医生就是华佗。”
长征中，傅连暲跟随大部队在条件极为艰苦的情况下，提出预防为主的方针，强调部队注意饮食卫生，防止蚊虫叮咬、不喝生水等措施，为部队卫生保健工作作出了贡献。傅连暲为周恩来、朱德、刘伯承等治病，并采取土办法为部队官兵治疗伤寒病。红二、四方面军会师后，他组织了随军医疗培训班，为红军储备了医务人员。
红军到达陕北后，他参加了中央党训班学习，在毛泽东和陈云亲自安排下，被正式批准加入*，实现了自己的夙愿。傅连暲担任中央总卫生处处长兼中央医院院长后，面对陕甘宁边区极其落后的医疗卫生条件，他殚精竭虑，组建了层次合理的医疗卫生队伍，努力提升医院软硬件水平；他坚持五湖四海，广纳贤良，吸引许多国统区的医疗专家及外国专家投入到党和人民卫生事业中；在边区开展卫生防疫运动和群众卫生工作，努力改变边区民众落后的卫生观念和卫生习惯；他还负责中央领导同志的保健工作，形成了早期治疗、重视“治未病”、注重起居调节等保健工作的优良传统。他提议在延安成立保育院，专门接收革命后代，解决了许多人的后顾之忧。他忠诚于党、医者仁心，受到了自上而下的尊重和称赞。傅连暲50寿辰时，周恩来、任弼时、彭德怀等专门为他送去“治病救人、长命百岁”的贺词。周恩来称赞他是“有功之人”。
践行使命尽职为党
入党之后，傅连暲用实际行动践行着共产党员的使命担当，并为之奋斗一生。傅连暲早在解放战争时期就向毛泽东写信，要求捐献遗体，留作医学之用。为了党的长远发展，在党向东北地区派出大批干部时，他向毛泽东提出建议，选派卫生干部去东北，为解放大城市后城市卫生管理工作奠定了重要基础；傅连暲还提议召开全军第一次药材会议，集中解决卫生战线存在的各自为政、供给不均的问题，有力支援了战略反攻阶段的各个解放区；1949年9月，他参与主持了第一次全国卫生行政会议，确定了有深远意义的预防为主的卫生建设总方针。
新中国成立后，傅连暲任中央人民政府卫生部副部长、中华医学会理事长等职务，参与筹备具有里程碑意义的第一届全国卫生工作会议，确定了“面向工农兵”“预防为主”“团结中西医”卫生工作三大原则，作出了医学教育等重大决议。面对旧中国就存在的传染病、流行病，他指导实施了鼠疫防治等重大工作。他从人民军队的卫生建设和医疗业务出发，领导制定下发一批法规性文件，编写大量军事医学读本，推动了军队军事医学知识普及和部队正规化现代化建设。
他全面执行党的知识分子政策，贯彻“团结中西医，发展和实行中西医结合治疗”的指导方针，开展学术交流，创办医学杂志刊物，亲自发表科普文章，展示了一名优秀的党的医疗卫生领导者的远见卓识和使命担当。他注重培养人才队伍，为党和军队培育了一大批优秀医务工作者。
傅连暲用自己的赤胆忠心、高超医术、高尚医德诠释了一名虔诚的基督徒和忠诚的共产党员的崇高品质，书写了“红色华佗”的传奇人生。
C】上帝的选民以色列
以色列是犹太人的国家，位于亚洲西部，东接约旦，东北部与叙利亚为邻，南连亚喀巴湾，西南部与埃及为邻，西濒地中海，北与黎巴嫩接壤。以色列是犹太教、伊斯兰教和基督教三大宗教的信奉地之一，官方语言为希伯来语和阿拉伯语，通用英语。犹太人的远祖是古代闪族支脉，起源于美索不达米亚平原，后迁徙至埃及尼罗河三角洲东部，称为希伯来人。公元前13世纪末开始迁居巴勒斯坦地区，公元前1000年左右建立以色列国，后被罗马人赶出巴勒斯坦地区。19世纪末，犹太复国主义运动兴起，犹太人开始大批移居巴勒斯坦地区。
关于“以色列是上帝的选民”这一说法，源自犹太教和基督教的传统。在犹太教中，以色列人被视为上帝的特殊选民，具有独特的使命和责任。基督教兴起后，这一概念的外延有所拓展，不再限于以色列民族，而是泛指一切皈依基督而不论种族的信徒。然而，犹太教中“上帝的选民”主要是指以色列人，他们被视为上帝的选民，具有强大的宗教信仰和排他性。这种排他性在文化方面表现为对其他族群和文化的不尊重和排斥。
D】从以色列复国看圣经预言的实现
《圣经》关于以色列亡国复国的预言和应证:
1、以色列亡国圣经预言：
“我今日呼天唤地向你们作见证：你们必在过约旦河得为业的地上，速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。
耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。”“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。
你必在天下万国中抛来抛去。”“你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。”“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。
在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。
你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。”（申4：26-27；28：25，37，64-67）
以色列于公元前1020年立国，公元前931年分裂为南（犹大）北（以色列）两国，而南北两国在公元前722年和586年先后被亚述帝国和巴比伦王国所灭，辗转落到罗马的残酷政权之下。
约2000年前，神差遣他的独生儿子耶稣基督降世，为人预备救恩。
可是以色列人不但没有接受神的拯救，甚至因为憎恨耶稣曾经指责他们的罪，竟然将神的儿子钉死在十字架上，他们更说：「杀这个人的罪，归到我们和我们的子孙身上！」就在公元70年，罗马提多将军，带领10万军兵围攻耶路撒冷，进行大规模的屠杀，超过100万人惨死。
犹太人从此再无立足之地，纷纷往外逃亡，漂流异邦。世界各地的人都讨厌他们，赶逐他们，正如预言所说：「…你必在天下万国中抛来抛去。」（申廿八25〉
公元7世纪，回教势力不断扩张，不少犹太人因为拒绝信服回教而遭杀害。 14世纪，黑死病肆虐欧洲，几千万人丧生。欧洲人硬说犹太人是传播疫症的罪魁祸首，于是大量犹太人被杀害，据称有半数住在欧洲的犹太人惨死。第二次世界大战的时候，希特拉（Hilter）发动了举世震惊的恐怖种族消灭行动，他认为犹太人是必须铲除的毒草。
一批批的犹太人被运到集中营做苦工；老弱的被送到毒气室集体处决；妇女被蹂躝后，连同小孩子被纳綷军公然屠杀；不知有多少家庭被毁于无情的生葬场、火葬场，并且有许多人被用作科学实验。
就在短短数年间，纳綷德国在欧洲杀害的犹太人足有600万之多。灭绝人性的迫害，使犹太人陷于万劫不复之地。他们的遭遇正是圣经所预言：「在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，…你的性命必悬悬无定。」
（申廿八65-66）请注意，以上所说的是在公元前1400年所记载的预言，现在竟然全部应验，这是全世界有目共睹的事实。
以色列要复国实在谈何容易，有谁相信一个落到永无翻身机会的国家会强大昌盛，影响世界呢？
2、复国的道路圣经预言：
“耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立约。”（申命记4：31）
“那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着。又必善待你，使你的人数比你列祖众（申30：3-5）
2500年前的先知以西结则预言说：“主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。
我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王作他们众人的王。他们不再为二国，决不再分为二国。”（以西结37：21-22）
“我在怒气、愤怒和大恼恨中，将以色列人（即犹太人）赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。“（耶利米书32：37）
神赐下复国的应许，他为以色列人悔改留下了慈悲的出路。第一次世界大战（1914-1918）爆发后，一名英籍犹太人查姆魏兹曼（Chaim Weizmann）助英国成功研制新型炸药——无烟炸药，使在当时处于劣势的英国反败为胜。
为答谢魏兹曼的功劳，当时的英国政府答应协助犹太人在巴勒斯坦复国，在1917年11月发表了贝尔福宣言（Balfour Declaration）：「英国政府赞成在巴勒斯坦为犹太人设立民族乡土，为达成这一目的，将尽最妥善的努力。」
一个月之后，1917月
从那时开始，移民势潮不断拥现，随着大批犹太人回到巴勒斯坦，阿拉伯人和犹太人之间的冲突亦日益增多。英国对于化解两族间的纠纷和维持这块贫瘠土地的治安，感到疲于奔命，左右为难。
终于在1947年把这块地土的问题移交联合国处理。就在同年的
最后，在
以色列独立后不足24小时，被周围的阿拉伯国家重重围困，各国的领袖誓要将以色列人抛进地中海。
北面的黎巴嫩、叙利亚、伊拉克大军，越过加利利，撗扫海法，直趋特拉维夫。东面约旦的1万大军攻占巴勒斯坦中部。南面埃及大军就向北推进。
阿拉伯联军的总兵力约有10万，无论在军备及人口上都占尽优势，而以色列军队只有3万人左右，又缺乏重型武器装备。
强弱悬殊，而且三面受敌，以色列根本没有战胜的机会，可谓必败无疑。但是，由这位全能全知的神再次复兴的国家，岂会就此被歼灭呢？神的预言又岂会落空呢？以色列人无惧敌人的政击，战意高昂，决意保卫国土，坚守到底，绝不退让。
经过七个月的恶斗，他们奇迹地大败阿拉伯联军。更奇妙的是，以色列立国后一年，她不但未被消灭，战后的领土反而扩充了三分一。
六日战争1967年5月，阿拉伯国家在苏联强大军备支持下发动战争。
这场战争，以色列要面对20万阿拉伯大军，而以色列当时只能召集7万正规军。在敌众我寡的情况下，以色列惟有策动一场先发制人、攻势凌厉的闪电空战。
赎罪日之战（Yom Kippur War） 1973年10月，埃及总统沙达（Sadat）精心策划一场战争，定下发兵日期为
按圣经的吩咐：「当这日，甚么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。」（利廿三28）换言之，以色列全国会休息一天，军队亦会休假。阿拉伯联军再度围剿以色列，希望趁此良机，将以色列一举消灭。当日下午，埃及和叙利亚两国军队南北夹击以色列，正在祷告读经的以色列军顿时措手不及，损失惨重。
此时叙利亚的坦克大军从北面长躯直进，直指以色列的心脏，形势万分危急。以色列急忙应战，先挥军对付叙利亚的威胁。
以色列派出轰炸机，击毁叙军全部坦克，一再显示以色列军的制空能力。北面战线取得胜利后，以军立刻调军南下。当时，达扬将军不作正面战，下令从边侧击，登陆埃及，切断埃军的后路，以军节节胜利，直迫埃及首都开罗。后来，联合国出面调停此事，下令停火，结束了第四次的中东战争。
3、沙漠变肥田圣经预言：
“以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子……使你得以耕种。我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增；他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。”（结36：8-11）
以色列复国之后，人口、农产都不断增加。复国初期，人口只有65万人，但时至今日，以色列的人口已经超过600万。另外，以色列复国前，巴勒斯坦地荒凉一片，2000年来雨量稀少，大部份地区每年平均的降雨量低于7英吋。1948年立国之后，降雨量大为增加。
现时以色列的农产品出口总值达8亿美元之多，比起60年代只有6300万美元的出口总值，增长有12倍。从荒凉不毛，蚊蚋丛生的沙漠之地，变成土地肥沃的花园良田，实在叫人希奇！按常理推想，以色列人分散列国，到处漂流2000多年，大多会被同化，但事实并非如此。
今日他们仍然保持纯正血统和独有之宗教，传统的希伯来语更得以恢复，并成为今天全国的国语，国内过半数的报纸皆以希伯来文刊登。他们的文化能够保存下来，岂没有神的作为吗？现在的以色列已经是一个拥有先进核子武器，在世界举足轻重的国家之一。
几十年前，犹太人仍然是一个手无寸铁，甚至连600万同胞被杀害时仍无反抗能力的弱者，是甚么能力叫他们从死复生，在列强围攻下仍然屹立不倒呢？神的能力已清楚彰显出来。
预言准确地应验，已活画在世人眼前。
以色列这样一个历经浩劫的民族，人数稀少又被分散于万国之中，没有祖国，没有自己的土地，却没有被消灭或同化，仍然作为独特的民族生存下来，继续保持其固有的民族传统，这一奇迹在人类历史上是独一无二的。
历史表明，一个民族在亡国之后，不出五百年继之而来的就是灭种，整个民族将被消灭或同化而消失，惟独弱小的犹太民族是个例外。为什么？历史学家们无法解释，但圣经却清楚地告诉我们：这事出于神的命定。
早在3500年前神就借着摩西警戒以色列人，如果他们违背耶和华的律例典章而转去行恶，就必遭遇咒诅而将亡国，而后神所给他们的则是一个非常特别的惩罚，即将他们分散在万民中，饱受患难。
但神却没有说要将他们灭绝。因为以色列人虽然背信弃义，作恶多端，但神仍是信实的。
所以摩西同时又说：“耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。”（申命记4：31）这就是以色列人之所以能九死一生，历经劫难而仍能顽强存在的根本理由。
E]启动世界末日的按钮 以色列人的第三圣殿
你知道吗，有这么一个按钮，一旦启动，将会带来的就是世界末日。你觉得这是一个怎样的按钮？核武器吗，当然不是？电视机遥控器按钮，应该也不是。这个按钮就是以色列的“第三圣殿”。
纳尼？么听说过。呵呵，我就喜欢你这没见过世面的样子。来，给你科普科普吧。
既然是第三圣殿，那肯定还有第一和第二啊，是吧？嗯，bingo，恭喜你，答对了。以色列第一圣殿，是著名的所罗门（大卫王的儿子），不过已经在2600年前被巴比伦人给强拆了。第二圣殿呢，是所罗巴伯在原址修建的，悲催的是，又被罗马人在2000多年前给强拆了，不过罗马人还是比较厚道的，给犹太人留下了一堵墙，这就是赫赫有名的“哭墙”。对了，忘记说了，其实所谓的圣殿，就是以色列人敬拜上帝的地方。
从此以后，犹太人再也没能重建圣殿。什么情况呢，2000年都没机会重建圣殿？其实很简单了，小编以前的文章也反复说了，犹太人是个多灾多难的民族，自从第二圣殿被摧毁之后，直到1948年建国，犹太人就满世界流亡，当然，肯定是没有红尘作伴潇潇洒洒的感觉咯。连国家都没有，还想建圣殿，算了吧。
那你可能要问了，建国后呢，到现在也这么多年了，为什么还没重建圣殿呢？没办法，还是有问题啊，你以为以色列不想吗。以色列建国后，经过多次战争，终于站住脚了，自然想到了重建圣殿，问题出现了。
首先，需要组建一个专业团队，不过这对以色列来说就不叫事，据说团队很快就搞定了，而且听说连圣殿的蓝图和模型都搞定了，我去，这效率，不服不行啊。
然后就是圣殿建好后需要献祭啊，献祭需要一头红色的母牛，去哪找？还有就是需要大量的祭司，据初步估计，一共需要两万八千个祭司和四千的利未人，我的天，你让我去哪找啊。另外，还有个问题就是，圣殿里要供奉的圣器“约柜”还没找到呢，这就有点尴尬了，不知道重做一个上帝同意不？
最要命的是，他们却发现圣殿原址上竟然建有两栋清真寺（那个著名的大金顶），我的天，咋办，拆掉吗？你以为那是你家厕所啊，拆？这玩笑开大了，整个地球也没人敢啊。当然，据说有一个著名的学者研究发现圣殿的地址可能不是这里，不过，基本没人信。
当然，还有资金问题，不过我没列出来，因为对于犹太人来说，这应该不是问题。这么多的问题，就是以色列人至今未能重建圣殿的原因。不过，近期好消息频传。强大的以色列人不知道通过啥技术，已经成功培育出了红色的母牛，我的天，服了，要是咱，估计就是一通红色油漆的事了。还有就是那一千多个利未人，以色列人通过DNA检测，竟然成功地找到了。好吧，看来，第三圣殿的重建真的指日可待了。
那为什么我会说建设第三圣殿就是启动世界末日的按钮呢？这要涉及到圣经的记载了。分别在旧约《但以理书》、新约《马太福音》和《帖撒罗尼迦后书》第2章里基本都记载第三圣殿的建造和世界末日有着直接的关系。原文就不列了，太长太多，我这里把内容大概整理整理，给大家简单分析一下。插一句，《但以理书》挺有意思，有时间给大家说一下。
首先就是旧约《但以理书》中提到，世界末日会有连续7年的大灾难，而刚开始的第一年，敌基督会用一个和平使者的形象伪装自己，并会组建一个大联盟，众多的信众认为这会是一个经济和宗教上的联盟。他会借此，和众多国际搭成协议，最终甚至促使中东的阿拉伯国家和以色列一起在圣殿原址上建造第三圣殿。
当七年灾难进行到一半的时候，这位敌基督会进入圣殿，原文说的是行毁坏可憎的事情，应该就是亵渎神灵，然后自称为神，这时候他就不会再掩饰自己的真正面目了，什么和平友好，都会被丢弃，他会撕毁之前所有的条约，甚至会逼迫犹太人屈服他，之后越来越多的人会屈服于他，从此，各种各样的苦难将陆续降临，我们将会面对一个无比“荒凉”的世界，经历这个世界最大的苦难时期。
近年来，已经有许多人说，第三圣殿就要开始建造了，这时候的我们更应该把握时间，多留世界在发生的事情以及世界的动态。年轻人，拯救世界的任务就看你的了。
f] 人类历史的终结之战
哈米吉多古城的入城门遗迹，又称末日战场哈米吉多顿。(图片来源：© Shutterstock)
米吉多（Megiddo）是一处考古遗址，约公元前7000年至公元前300年之间有人居住于此。期间米吉多发生了多次战争，也就是《启示录》中提及的末日战场哈米吉多顿，并预言了末日之战将在那里发生。
“米吉多在希伯来语圣经和其他许多古代文献中都被多次提及。它作为新约中正义力量和邪恶力量之间的倒数第二场战斗地所为人熟知。”乔治华盛顿大学古典和近东语言和文明学教授艾瑞克·克莱恩Eric Cline在他的《挖掘末日战场：寻找所罗门王的失落之城》（普林斯顿大学出版社，2020年）一书中写道。
克莱恩写到，"末日战场"这个名字来自希伯来文 "Har Megiddo"，意思是 "米吉多的山"。到了中世纪许多民族、语言和不同世纪的人都加了一个'n'，去掉了'h'，把Har Megiddo变成了Harmageddon，然后又变成了Armageddon。
历史堆砌成的土丘
如今，来遗址参观的游客们会看到，这里的大部分是一个 "Tell"（也拼写成tel），或者理解为一个数千年人类活动所堆砌成的土丘。
克莱恩写道，"在这个土丘内，目前所知的至少有20个古代城市的遗迹，一个盖着一个。实际上，在米吉多古遗址上已经发生过无数次大决战。千年以来，一个文明、群体或政治实体让位给另一个文明、群体或政治实体，一个世界的终结和另一个世界的开始。"
在米吉多遗址和邻近地区发生过许多战斗。例如，埃及法老王图特摩斯三世（Thutmose III），即女法老哈希普苏特的侄子和继子，继位后于公元前1479-1425年在位。他击败了米吉多附近的城市联盟，他的胜利使埃及占领了地中海东部的大部分地区。
另一场重要的米吉多附近的战役是犹大王约西亚与埃及法老内乔二世交战（公元前610-595年在位）。犹大败了，约西亚王死了。犹大王的势力也被大大削弱，几十年后被巴比伦王尼布甲尼撒二世所灭。
鸟瞰米吉多古城的遗迹 (图片来源：Shutterstock)
即使在现代，米吉多也发生过重大战役。1918年9月，第一次世界大战期间，埃德蒙·艾伦比将军率领的盟军在米吉多附近击败了奥斯曼帝国军队。奥斯曼帝国损失惨重，不久后被迫请求停战。
爱荷华大学宗教学教授、考古学家罗伯特·卡吉尔（Robert Cargill）在他的《塑造圣经的城市》（Harper One出版社，2016年）一书中写道："米吉多是一个值得争夺的地方，该遗址位于耶斯里尔山谷的十字路口，是一个能够俯瞰几条贸易路线重要的战略要地。
卡吉尔写道，"这个山谷对古代世界意义重大，因为无论是谁控制了米吉多，就控制了埃及、欧洲和美索不达米亚之间的贸易路线。这些贸易路线以及为安全和征税而进行的史诗般的战斗，塑造了圣地的历史，也是米吉多作为著名战场而享有盛名的原因。"
卡吉尔解释道，“在《启示录》中，米吉多被确定为世界末日的地点，因为它在整个以色列历史上一直是武装冲突的中心。“
米吉多的主要考古发现
过去的一个世纪里，在米吉多进行了许多考古发现。芝加哥大学探险队在1925年至1939年期间的探险又许多重要发现。这支探险队背后的故事在克莱因的书中有记载。
考察队著名的发现之一是一系列 "马厩"，发掘者认为是所罗门王建造的（今天，大多数考古学家认为其非所罗门王所建）。
芝加哥考察队的另一个重要发现是 "米吉多象牙"，在人和动物墓葬旁发现的约382件象牙制品。其中一些象牙器上有埃及象形文字的铭文，如一个象牙笔盒，上面写着它属于法老王拉美西斯三世（公元前1184-1153年）统治时期的一位名叫 "纳赫特·阿蒙"的埃及官员，是"国王的使者"。其他象牙器物还包括棋盘游戏、梳子和盒子。大量象牙制品的用途在学者中引发了争论，有一种可能它们是墓葬的一部分。克莱恩写道，这些象牙制品是用赫梯人、迈锡尼人、埃及人、尤加利特人、迦南人和亚述人的艺术图案混合雕刻而成。
另一个重要的发现，是特拉维夫大学米吉多探险队近期发现的一个可以追溯到公元前3000年左右的 "大神庙"。根据2014年发表在《美国考古学杂志》上的研究人员重建，大神庙的主体建筑包括一个巨大的长方形房间，后有两条走廊。研究人员还发现了神庙内曾发生宗教崇拜活动的证据。研究人员在报告中称，在神庙内发现的玄武岩石板 "似乎是宗教仪式中必不可少的元素，很可能是供奉或放置祭品的桌子"。研究人员写到，"大神庙已被证实是东地中海地区最具纪念意义的建筑"。
位于以色列的米吉多古城遗址(图片来源：Shutterstock)
作为多个战役遗址，考古发现米吉多曾有重兵把守这一事实不足为奇。
芝加哥探险队发现了许多精心设计的城门，他们认为这些城门的年代是所罗门王时期，公元前970-930年左右。卡吉尔写道，"这些城门的意义重大，它们连接了前部的两座高塔，塔顶上通常有弓箭手。城门的内庭里站满了手持长矛和剑的士兵，来“迎接”任何侥幸穿过城门的敌人。"这个城门系统的建立时期是今天学者争论不休的一个问题。
芝加哥探险队还发现了一个隧道系统，将水从附近的一个山洞泉眼输送到米吉多遗址。克莱恩写道，隧道从一个深约100英尺（30米）的井道开始，然后直达150英尺（46米）的泉眼。卡吉尔写道，这条隧道系统 "也许是米吉多最令人印象深刻的工程成就，"隧道的设计让居民们在城市被围困的时候也能够获得水源。
在以色列特拉维夫大学的考古学家带领下，考古工作至今仍在继续。该遗址每年吸引了数以千计的游客，其中许多人被该遗的末日战场的预言所吸引。据克莱恩介绍，遗址的导游经常会在迎接游客时说："欢迎来到末日战场。"
圣经预言
哈米吉多顿大战（末次世界大战）
我们现在不是专门讨论这次（末次）世界大战。我们简单地看看俄国失败后养精蓄锐，准备最后再来攻打以色列。
以色列在基督再来之前，会成为世界上最富有的国家（珥2：21－24），引起将来世界各国再一次进攻以色列。地点是在以色列北面的哈米吉多顿（启16：16）。
一、时间
应该说是七年灾难末了。
第六位使者的预告（启9：13－15）。伯拉大河，就是幼发拉底河。伯拉大河的“使者”要被释放和伯拉大河要干涸，都是为东方众王开路：“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。”（启16：12）“东方众王”，指亚洲多国，不是某一国，而是许多国，“众王”。他们行干地，从日出之地直到以色列，为的是配合各国进攻以色列地。“叫他们在神全能者的大日聚集争战。”（启16：14）这是七年灾难之末、基督与众圣徒降在地上之前（19：11－19）。
到七年的末了，各国又储备了大量核武器，来一次最后的世界大战。这场战争只打一日就结束了：“到某年某月某日某时”（启9：15），这“年、月、日、时”，原文都是单数的，所以说，这场战争只打一日就结束了。
二、各方联军
全世界东南西北都有大军来进攻以色列。这是在基督要降到地上之前的事。
1．东方大军
“要给那从日出之地所来的众王预备道路”（启16：12）。“日出之地”就是东方；东方“众王”，就是亚洲各国，不是一个国家。
2．南方集团
“到末了，南方王要与他交战”（但11：40）。以埃及为首的阿拉伯集团，特别是“古实”，表明非洲的阿拉伯各国：“他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物，吕彼亚（利比亚）人和古实人都必跟从他。”（但11：42－43）
3．西欧联盟
统一的欧洲，就是复兴的罗马。在以色列国的西面，有欧洲的联盟，在敌基督的率领下，前往以色列地参战。
4．北方大军
但以理书11：40的“北方王”，是以俄国为首的联盟。它们曾在七年灾难的前期联攻以色列，受到英美等的干涉。神用各种的灾祸来刑罚它们。以后，其余的人就回北方去了，但俄国并不甘心它的失败，就在那几年间，它大大备战。直到七年的末了，它又与北方各国来同攻以色列。
最后，基督要从空中降到地上，亲自消灭列国（启19：11－21）。
圣经论到世界各国，最多就是论以色列，其次就是俄国。以色列是神所拣选的国家，基督是降生在以色列国。现在，以色列是世界的中心，它已开始与中东阿拉伯等国签和约，直到基督再来到空中不久，罗马领袖就要和以色列签订最后的和约，给以色列七年和平。当我们看见拉宾开始签和约，我们知道主再来的日子近了。
当罗马领袖与以色列坚定盟约（但9：27）后，地上特别是以色列地有太平。这是启示录第六章的第一印，“骑白马”是罗马领袖。白，是和平，也就是帖撒罗尼迦前书5：3“人正说平安稳妥的时候”。
但在揭第一印不久后，第二印就揭开了（启6：3－4）。红马代表战争，红是流血的意思。这就是俄国与它的盟国在七年的开始进攻以色列，也就是帖撒罗尼迦前书5：3“灾祸忽然临到他们”。七年灾难的开始就是印灾。第一、二印的揭开就是俄国与盟国攻打以色列。
直到七年灾难的末了，世界各国要攻打以色列国，俄国与北方等国是“北方大军”，参与大战。
当我们看见签和约已经开始和当前世界一系列的事，我们真知道主再来的日子近了。
预言的应验，最近20多年比过去几千年的应验更多。当我们看见这一切，就当更加儆醒等候主再来！
( ps 预言即计划，期待″救世主"的可以警醒了，正如穆拉维耶夫指出的那样，“火的洪水在等待着我们”，要做出的选择在于我们每个人。没有人或神可以为另一个人做这项工作)
以西结书：——未来的北极大军队
——末期将会有大争战，美俄争霸如今又在继续，这是世界两个核武大国，矛盾的根本是如今美伊矛盾，伊朗仗着有俄罗斯与中国的撑腰，在强硬的挑衅美国霸权。
美国怎么可能忍下这口恶气？当然幕后的较量还是俄美争雄，而中国则在两家之间玩平衡，变化总是会因时间而出现的，疫情过后，世界将观察美国的政坛变化。
普京连任已经有政治基础了。如果出现预言中的北极大军队，那么人类离大争战就不远了。另外是普京后面的人出来！
歌革，耶和华的杖
38:1 耶和华的话临到我说、
38:2 人子阿、你要面向玛各地的歌革、就是罗施、米设、土巴的王、发预言攻击他、
38:3 说、主耶和华如此说、罗施、米设、土巴的王歌革阿、我与你为敌．
38:4 我必用钩子钩住你的腮颊、调转你、将你和你的军兵、马匹、马兵、带出来、都披挂整齐、成了大队、有大小盾牌、各拿刀剑．
38:5 波斯人、古实人、和弗人、〔又作吕彼亚人〕各拿盾牌、头上戴盔．
38:6 歌篾人、和他的军队、北方极处的陀迦玛族、和他的军队．这许多国的民、都同着你。
38:7 那聚集到你这里的各队、都当准备．你自己也要准备、作他们的大帅。
38:8 过了多日、你必被差派．到末后之年、你必来到脱离刀剑从列国收回之地、到以色列常久荒凉的山上．但那从列国中招聚出来的、必在其上安然居住。
38:9 你和你的军队、并同着你许多国的民、必如暴风上来、如密云遮盖地面。
38:10 主耶和华如此说、到那时你心必起意念、图谋恶计、
38:11 说、我要上那无城墙的乡村．我要到那安静的民那里、他们都没有城墙、无门无闩、安然居住。
38:12 我去要抢财为掳物、夺货为掠物、反手攻击那从前荒凉现在有人居住之地、又攻击那住世界中间、从列国招聚、得了牲畜财货的民。
38:13 示巴人、底但人、他施的客商、和其间的少壮狮子、都必问你说、你来要抢财为掳物么．你聚集军队要夺货为掠物么．要夺取金银、掳去牲畜财货么．要抢夺许多财宝为掳物么。
38:14 人子阿、你要因此发预言、对歌革说、主耶和华如此说、到我民以色列安然居住之日、你岂不知道么．
38:15 你必从本地从北方的极处、率领许多国的民来、都骑着马、乃一大队极多的军兵。
38:16 歌革阿、你必上来攻击我的民以色列、如密云遮盖地面．末后的日子、我必带你来攻击我的地、到我在外邦人眼前、在你身上显为圣的时候、好叫他们认识我。
38:17 主耶和华如此说、我在古时借我的仆人以色列的先知所说的、就是你么．当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。
上一篇： 中篇小说《金牛村纪事》九
下一篇： 五律.题网课师长青螺
评论[0条]
更多>