祭拜将军庙

                            祭拜将军庙

信奉土地神、崇拜祖先，是广西田林县壮族群众宗教文化品位和历史文化沉淀的标志。

在田林县壮族地区，几乎每个村屯的村头或寨尾都建有一座土地庙。土地庙壮话叫“亭祖”，即社神、土地神，壮话里“亭”就是“庙”、“祖”就是“主”“神”的意思。同时，家家户户都会在自家房屋的正堂中央设置神台，用于祭拜祖先。

壮族群众认为，社神主管本村本寨水旱虫灾和人畜病疫，具有制止野兽鬼怪进寨伤害人畜的权威。土地庙与土司神信仰有关，元、明、清时期，广西壮族地区土司众多，经过一定的民间信仰形成机制，各地民间形成了相应的土司神信仰。就广西壮族地区的土地庙而言，各个地方供奉的土司神各不相同，有的供奉岑大将军，有的供奉韦大将军，有的供奉侬大将军，有的供奉瓦氏夫人。这些“大将军”其实就是壮族群众心目中的民族英雄。岑大将军指的是元朝的怀远大将军岑仲淑；侬大将军指的是北宗时期的壮族农民起义军领袖、壮族民族英雄侬智高；瓦氏夫人指的是明朝著名的抗倭女英雄瓦氏夫人；韦大将军则是韦氏土司，也是明清重要的土司之一，对壮族历史的进程与发展曾产生重要的影响。田林的壮族地区，土地庙主要供奉岑大将军或韦大将军，因而土地庙又叫“将军庙”。

拜庙是田林县壮族群众每年不可或缺的重要集体祭祀活动，虽然各乡镇祭祀时间大同小异。

在我的老家者苗乡、八渡瑶族乡一带，除了农历三月初三（“三月三”）或清明节扫墓祭祖以外，每年除夕至初一、“三月三”、农历七月十四都祭祀祖先，目的在于慎终追远，体现源远流长，寄望于后裔的繁荣。祭拜将军庙是在每年正月初三和“三月三”进行，各家各户一般由户主参加，寨老主持祭祀，祈求土地神显灵，保佑本屯风调雨顺，人畜平安，六畜兴旺，五谷丰登。

按照老家的风俗习惯，除有特殊情况外，凡是在屯子里有住所的家庭，都应该参加一年两次的将军庙祭祀活动。

父亲在世的时候，我们家都是父亲参加将军庙祭祀活动的。父亲去世后，我们兄弟一直在外读书、工作，老宅也因年久失修而推倒，因而我一直没有参加过将军庙的祭祀活动。

去年，我和弟弟在老家起建了新房并在春节前入住，参加将军庙的祭祀活动成了我今年一项约定俗成的“义务”。虽说今年我们在老家过春节，但正月初三我和弟弟都有要事外出办理，无法参加拜庙活动，到“三月三”再不参加是说不过去的。

祭祀将军庙每年由几户轮流组织入户收集鸡鸭、鱼肉以及糯米等祭品，通知各家各户参加祭祀，周而复始。每户一节腊肉、半斤糯米必不可少，鸡、鸭、鱼和蔬菜由组织者负责。收集的糯米必须是用稻杆灰或植物嫩叶加工染过的，这些糯米正月初三包粽子，“三月三”蒸五色糯饭。

祭品收集完后，组织者随之通知各家各户的户主（也可安排其他男丁）参与祭祀活动，各自带着香烛、纸钱或锄头、铁铲、菜刀等相应的劳动工具。当然，妇女和未成年人是不能参加的。

“三月三”一早，我的邻居卜红（壮话“阿红爸”之意）和其他三名收集祭品人员便上门逐户收集祭品，收到我家后他们特地交待我随后跟着他们到将军庙去。

由于我是第一次参加将军庙拜祭活动，有很多忌讳是不知道的。恰好寨老老良哥与我一路同行，他边走边对我说，祭祀将军庙着装很讲究，在衣着颜色上与喝喜酒一样，白色衣裤是不能穿的，到庙里也不能捋起衣袖裤脚；在劳动中各人都要自觉，不能互相推脱；祭拜过程中要保持欢乐和谐气氛，不得吵架打骂，不得大声喧哗，也不得随地吐痰、吐口水，否则被视为对供奉的大将军之大不敬，受人谴责，更重要的是怕“惹怒”供奉的大将军，招致祸端。

老良哥还介绍说，进入20世纪50年代我们屯从“洞麻”（地名，最初的屯址）迁到老寨，将军庙就位于老寨的寨尾，老寨处于后龙山的半山腰，当初之所以在那里建寨，是为了像过去那样预防土匪袭扰时躲避到深山老林里。后来迁移的原因主要是老寨远离水田和水源，给生产生活带来不便；更重要的是按风水的说法，老寨“容量”小，仅能容纳八户人家。随着人口、户数的增加，1962年初不得不迁到现在我们所住的新寨——后龙山山脚，但将军庙没有迁移。

将军庙为典型的砖瓦结构，看起来古色古香，庙内宽敞明亮，可以在庙里架灶立锅煮饭菜，还可以同时摆一个饭桌。将军庙前面，有一个半边篮球场大的“小广场”，是前几年各户集资修缮将军庙时买来砂石、水泥硬化的。“小广场”前面，有两株高大的榕树，榕树自古被当地群众奉为神树，保村庄佑社稷，与将军庙相得益彰，拜庙那天老良哥还新种一棵小榕树呢。“小广场”周围是几十株高大的原始树木，整个将军庙显得庄严肃穆。

人到齐后，不用安排，大家都自觉行动，有的打扫“小广场”、清理庙院，有的找来柴火洗锅架灶，有的杀鸡宰鸭、烤洗腊肉，有的烧煮茶水蒸五色糯饭......

老良哥则带着两三个寨老摆起供桌，供桌比我们常规的八仙桌稍小，设一个主桌和两个附桌，一一摆好杯盏，烧香点烛，然后先供奉茶水。待祭品煮熟后，再把茶杯茶碗撤出，摆上酒杯饭碗，摆上祭品，老良哥主持祭祀，说了很多保佑家家户户平安、祈求年内风调雨顺、五谷丰登的祭词。与各家各户祭祖的祭词是不同的，老良哥说得很多，可惜我没有记住。虽然屯里还有好几个寨老，但祭词不是每个人都会说的。我想，庙内那副“祖德无私家家旺相，皇恩有感户户平安”的对联完全体现了那套祭词。

老良哥敬过两遍酒后，他点着三支香走过来递给我说：“你是第一次参加祭祀将军庙，按规矩要鞠躬叩首三次后，再把香插到将军主位的香炉上，以示对大将军的尊敬。”

隔了很长一段时间之后，老良哥再次敬酒。酒过三巡，才算祭毕。老良哥照旧带着两三个寨老收拾祭品。然后年轻人动手做菜，有鸡、鸭、腊肉、青菜“四菜一汤”，由于今年正值禁渔期，缺了河鱼。

饭菜做好，摆了满满四桌，其中庙里的那桌，人数有讲究，一般六或八人，人数一定双数。全屯参加祭拜将军庙的人就这样吃饭喝酒，猜码行令，不亦乐乎。

饭后，剩余的饭菜则按户数平分打包回家，因故不得参加的农户，照分一份，以示家家户户年年有余。

我特别留意将军庙大门那副对联：“怀远功高耿耿忠心安社稷，将军德厚绵绵今古扶苍生”。回来的路上，我问老良哥：“哥，我们这个土地庙供奉的是哪位将军呢？”

“是韦大将军。”老良哥不假思索地说，“具体叫什么名我也不知道。”

以前我也曾听到一个老人家说过，我们屯的土地庙供奉的是韦大将军。

但我还是有些疑惑。从大门的对联镶入的“怀远”“将军”看，应该是岑大将军。也许很久很久以前的某一辈人记错了供奉的将军？或者是某一后辈的人用错了那副对联？我最终没有说出来。不管怎样，对心目中的民族英雄举行纪念祭拜是一件好事。

文革时期，将军庙被视为封建迷信而被“破四旧”拆除损毁，祭祀活动停止。改革开放后，群众重新组织修建，祭祀活动也作为一种民间非物质文化而受到政府保护。

作者简介：班祖恒，男，壮族，广西田林人，广西百色市作家协会会员，《今日作家》网刊签约作家，出版有文学作品集《百叶草》、传记《弯弯的路》、小说集《市井偶拾》、报告文学集《浪海观潮》。