草人文摘之科学与FO学-18

书刊封面

跋 语

我化了一些时间研读了这些大教授的文章，并且摘录下许多片段撰之成册，出资印行目的只有一个：就是希望有更多的知识分子能去接触佛教、研读佛经，明白并且告诉世人佛教并非迷信，不要疑惑于一些寺庙的一些佛事形式现象而全面否定佛教。其实某些佛事也并非迷信，只要认真读一读书中一些章节，会明白一些道理；如有兴趣去翻阅一下拙作2021版《一盏智慧的灯·佛教诞生前及诞生以来概述》第八章之第九节“中阴闻教解脱法/简言”亦可略知原由。（说明：拙作于2021年5月便由温州和瑞安图书馆收藏，同年6月才发现书中有几处差错瑕疵，只能待日后有机会再版时订正了。此自责说明，敬请读者见谅！）

佛教关于人生与宇宙的哲学性和科学性的言教，本册子已经有了许多，此处就不再介绍。而我想借“跋”说一说佛教有关世间教法，亦即佛教基本教法，以充当《跋语》：

儒家有“三纲五常”之训，佛教亦有“五戒十善”之教。

“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”即仁、义、礼、智、信等。三纲五常是中国儒家伦理文化的重要思想，通过“纲常”教化来维护社会伦理道德，以达到社会和谐和政治稳定。

这里的“纲”，既指纲纪规范，也有表率的意思。所以“三纲”就是说臣民必须听从于国君，国君也要为臣民作表率；子女必须听从于父辈，父辈也要为子女作表率；妻子必须听从于丈夫，丈夫也要为妻子作表率。这里的“常”，是时常应该这样做的意思。其中“仁”指善良、博爱；“义”指懂道理、讲情义；“礼”指尊敬别人、讲究礼节；“智”指有学识、有良知；“信”指讲诚实、守信用。 

而佛陀教导弟子正是“对国言忠、对亲言孝、对子言慈、对友言信。”佛家的“五戒”之杀生戒则近乎仁，偷盗戒近乎义， 邪淫戒近乎礼，饮酒戒近乎智（避免酒乱性，失去理智），妄语戒近乎信（不能讲假话，不能讲好听话骗人）。

关于为人子女应如何尊奉父母，佛陀在《善生经》中说：“凡有所为，先白父母；父母所为，恭顺不逆；父母正令，不敢违背。”又说：“老吾老以及人之老”（在敬爱家里老人的同时，也要敬爱天下所有的老人）。在《无量寿经》中佛陀还说：“父子兄弟夫妇，家室内外亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。”

佛陀还教导弟子行“十善”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不悭贪、不嗔恚、不愚痴等等。（这里的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，就是五戒中的四戒，此处不赘述）

其中“不恶口”就是不恶口骂人，不以秽语侮辱人；“不两舌”就是不拨弄是非、挑拨离间他人；“不绮语”就是不花言巧语、不出言戏弄他人。

“不悭贪”即指不悭吝自己的财物，更不贪求他人的财物。对于贫病孤苦者要慈心舍施，给与救济；对于自己不要追求财、色、名、食、睡五欲，更不能侵吞他人财物。

“不嗔恚”即指遇事不顺或受人侮辱时，不要怨恨于心、动怒于人，要勤修慈悲忍辱美德，远离嗔恚过患。

“不愚痴”即指不要迷昧、不辨是非，要有智慧、明白事理，要懂道理、讲道理，要接受佛陀教育，增进智慧与慈悲。

佛教的这些言教，就是教导人们学佛首先要学好做一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离低级趣味的人，做一个毫不利己、专门利人的人。人做好了才能学佛修行，然后修出世间法，了脱生死出三界。 

南山草人2021.6.3于云烟斋

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