草人文摘之科学与FO学-16

十二、冯德培教授谈

从太空宇宙科学认识佛说宇宙

草人文摘-冯德培教授谈从太空宇宙科学认识佛说宇宙-1

美国物理学家爱德华·蔡安(Prof. Edward Tryon, Hunter College)认为，宇宙是从空无一物猝然地爆发成为物质宇宙的。这一论说，证明了佛教《华严经》所说的“世界之初，先成虚空，次成色界”及“空生万法”更是先进的宇宙观。

有人会问：“若说万法都从空生，那么，洋房汽车为什么不突然从虚空生成呢？”我们说，洋房汽车是不会突然从虚空中生成，但洋房汽车的最基本粒子，在宇宙中是和其它粒子一样会突然从虚空中生成的。粒子物理学的现象与分子物理学不同，次原子以下的极微基本粒子的行为，完全不能用古典的十九世纪及以前的物理学定律法则来解释的。古典的物理学法则认为质子或中子不可能有足够的能力脱离核子，但现在放射物理学就发现有些质子与中子常常脱离核子，像电子一般自由。

著名的德国物理学家海辛堡（Dr. Werner Heisenberg），早在一九二七年就发表了他震撼物理学界的“量子力学说”，其中有一条法则就是“测不准法则”（又称无常法则）。海辛堡注意到：次原子的世界，那些显微镜也看不见的极微极微世界里，能的波是随时变幻无常的，不是可以用一般物理法则解释的。在次原子世界里，一个电子波与其相对的反物质“反电子”波（Positron）,也许会突然从虚空中出现，不知来自何处？来时也毫无征兆，忽然又两者会合，突然消失无踪，一生一灭，前后只有千万份之一秒钟。

这情形，是业经高能物理实验室所做的多次实验所证实了的，这种自然的从虚空突然生成物质的现象，忽生忽灭，至今仍是物理学家们所无法解释的。佛经倒是经常提及从空生有的自然现象。所以次原子世界的忽然从空生有、忽然从有化空，这些现象使物理学家们对于“空”的涵义有了新的认识：就是空并非“无”、不是“顽空”，——这个道理，也是佛经里所常说的。

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佛经说的“空”，原来与宇宙物理暗合，不能说佛说空义仅是哲学意味，也不能说仅是为了修行寻求性空而设的抽象观念，但它与宇宙物理相通，是以宇宙法则作为基础的。当然，我并非意指性空就等于是物理学上的空，不过，倘若修行到心性湛空，识念就获得自由，成为超识，可与宇宙极微相通化合，进入涅槃，而不受形而下的物质限制拘束生死轮回。可惜世人大多缺乏先进科学知识，因而忽略了佛经内的科学层面，转而偏重认为哲学层面的研究，未免轻彼而重此。

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“楞严经说明物理世界的形成，是由于本体功能动力所产生。因为能与量的互变，构成形器世界的客体存在，但是，真如本体也仍是假名。它从身心的实验去证明物理世界的原理，从物理世界的范围，指出身心解脱实验的理论和方法。现代科学理论，大体都与它互相吻合。”这一段是著名佛学大家南怀谨教授在其名著“楞严大义今释”中序文的一段真知灼见名言。

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也许我们的宇宙就是存在于一个更为庞大得多的超级大宇宙之内的无数宇宙“泡泡”之一，各宇宙都分别地从空虚的一点酝酿爆发从空生有成为物质宇宙，历时不知多少亿兆年代。超宇宙之上，还有超超级宇宙，还有无穷尽的超超超级宇宙及相互交错交织的复杂多元宇宙，有无数的复度时空。

两千五六百年前，佛陀讲楞严经时就开示，在我们的宇宙内，时间有三位，空间有十位。现代尖端科学已证实的空间已有十一度空间，已知的是十四度空间。在不懂科学的人看来，佛经的时空观念无疑就是神话了，他们自然也不知道科学的发现越来越接近佛理。

超级大宇宙内的空虚微粒，冒起之后，有些成功地爆炸成为物质宇宙不断膨胀，直到膨胀到达极点，内部的质量吸引力又使它们收缩成为“空”的一点微粒，然后又作新的爆炸成为新的宇宙，如此生灭不绝地循环下去。这也是我从佛经的启示及从自己的观察而得的概念。

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普林斯顿大学的太空物理学家理察·哥特(Dr. Richard Cott, Princeton University)博士说：我们的宇宙其实只是居住在一个无比巨大的超级大宇宙内的一员，在这个超级大宇宙之中，到处有空虚的“泡泡”小粒，不断地在冒现，就像滚滚开水锅中冒出的气泡。这些小泡泡就是各别的胚形宇宙，其中很多重归于虚空，又很多爆炸成为物质宇宙，我们的宇宙就是其中一个。

而我在以前发表的拙文中常提到，我们的宇宙之上，还有更大的超级大宇宙，超级大宇宙之上，也还有更大更大的超级大宇宙……而且，是没有极限的，是永恒无涯的！我们的宇宙，在无限的超级超超级大宇宙之内，渺小的就像沧海之一粟。大球内有小球无数，小球内还有更小球无数，更小球内还有更小的。从极大到极微，都是无止境、无极限的，而在佛经中，这种观察尤其以《华严经》说得最多。可惜龙树菩萨当年只取得下卷华严经，如他取得上卷与中卷，还不知蕴藏多少更伟大深邃的宇宙真理开示给我们呢！

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近年来，佛教经典大批地被翻译成西方文字，被介绍给西方学府，这些西方学府的东方哲学系的学者们，大多数只拿佛教佛理当中的哲学部分来研究，甚至于并不尊重它的宗教性。

但是，西方的科学家们，尽管也并非以信仰为出发点，却都注意到佛典内的惊人的宇宙物理现象记载。他们发现佛典的宇宙的综合复度多元性，其中不少已经可以用当前尖端宇宙学发现予以相互印证，因此，“佛典热”成为当今世界很多先进国家科学界的研究新潮流。可是其中还有更多的晦涩的奥秘尚待进一步的研究，比如大方广佛华严经卷九初发心菩萨功德品第十三曰：“……微细世界即是大世界，知大世界即是微细世界，知少世界即是多世界，知多世界即是少世界，知广世界即是狭世界，知狭世界即是广世界，知一世界即是无量无边世界，知无量无边世界即是一世界，知无量无边世界入一世界，知一世界入无量无边世界……。”这些佛知亦为当前科学所未知的。

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阿含经内大楼炭经（晋译本）卷一阎浮利品第一云：“三千大千世界悉烧成败，是为一佛刹”。天文学家与太空物理学界，用无线电天文望远镜等多种仪器观测宇宙深处，运用高级的数学计算及推理，推论出宇宙源起论，其中最受大多数科学界认许的一个理论，就是“砰然大爆炸”（Big Bang）理论。正是这一理论印证了佛所说“三千大千世界悉烧成败，是为一佛刹”之原理。

“大爆炸学说”认为，我们的宇宙是从一点极高密度的空无突然爆炸扩散而成的，大爆炸的时间推算为大约在距今一百亿年至二百亿年前（10 to 20 billion years ago），于今扩散仍在进行之中。

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大方广佛华严经卷五十五入法界品第三十四之十三云：“……我悉了知，如此娑婆世界，知十方世界，世界性、世界海、世界轮、世界圆满、世界分别、世界旋、世界转、……”卷八卢舍那佛第二之一说：“诸世界海有种种形，或方或圆……”华严经卷五十九入法界品三十四之十六有云，善财童子菩萨见：“诸如来及其眷属诸大菩萨声闻缘觉净世界、不净世界、杂世界，或世界有佛，或世界无佛，或上中下世界，或有世界如因陀罗网，或有翻覆仰伏世界，有复睹平正世界”，又卷四十五入法界品第三十四之一说：“种种色香须弥山云充满一切法界”，等等。

佛经像这样开示多种宇宙的形状，我们可以从天文望远镜看到上中下方的星云漩系，像网一般分布，有些是斜的，有些是仰的，有些是平正的，有些是伏的，有些是歪的。许多大宇宙的形状，现代很多科学家推测亦类似地有多种形式：有网状，有斜形，有扁圆形，有直立形，有平坦的，或者也有长方的，卷层的(须弥山云就是星云漩系)，等等。

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大方广佛华严经卷四十一离世品三十三之五云：“虚空界无量，法界无量，众生无量。”同经卷四十六法界品三十四之二云：“不可说不可说佛刹微尘等世界。”

阿含经内起世经卷一阎浮州品第一，佛曰：“此千世界，犹如周罗，名小千世界，……周罗一千世界，是名第二中千世界……如此第二中千世界，以为一数，复满千界，是名三千大千世界……同时成立，同时成已而复散坏，同时坏已而复还立，同时立已而得安住，周遍烧已，名为散坏，周遍起已，名为成立，周遍住已，名为安住，是为无畏一佛刹土，众生所居……”佛早已开示宇宙是多元多度微尘数的无量无限，现代太空科学家也陆续发现宇宙并不只一个，我们的宇宙并不是唯一的宇宙。