草人文摘之科学与FO学-9

七、冯德培教授谈科学与佛学

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-1

冯德培，浙江临海人，中科院生物学部主任委员，神经生理学家。1926年上海复旦大学生物学院毕业后，留校任生理学助教。1930年获美国芝加哥大学生理学硕士学位。1933年获英国伦敦大学生理学博士学位。回国后，1934年起历任北京协和医学院、北京师范大学讲师、副教授。1943年任重庆上海医学院教授，1948年后任上海中央研究院医学研究所筹备处研究员。曾当选为中央研究院院士，中央研究院评议员。曾任中国科学院副院长。冯德培还曾是英国、加拿大生理学会，美国神经学会、生理学会名誉会员，美国加州大学名誉教授，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士。1984年后又当选为国际生理联合会理事会理事，英国伦敦大学学院院士。他是首届国务院学位委员会会员，中国生理学会会长。1954年起由上海市选为全国人大一、二、三届代表，中华人民共和国科学技术协会第一届全国委员会委员，第五、六、七届全国政协常委。

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-2

在这无边无数的许多宇宙及超级宇宙系统之间，距离都是无限大的。先别说无边诸宇宙间的无限大距离，就拿我们银河系与邻近星云光漩来说：在我们银河系外周围，就已经有大约20个星云光漩系统，有些比我们的银河系大，有些比我们小。其中最巨大的一座，直径大约为10万光年（一光年就是光速行走一“地球年”的距离。“光速”是宇宙中最快的速度，每秒钟走30万公里。其实光速并非最快，宇宙中还有比光更快的“能”。）被定名为安祖美达王星云光漩（Andromeda Galaxy）。它距离我们的银河系约有两百万光年。其中距我们较近的小麦哲伦星云的直径也有3万光年。

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-3

中国天文学家在公元1054年7月4日（宋仁宗时代）到7月27日，发现巨大“客星”犯金星。这个光芒闪亮的客星，就是现今天文科学家命名为“巨蟹座星云”（Nebula），它的直径很小，但也有五光年。它的中心辐射着极高速的电子，形成美丽无比的蟹黄般的光芒之团，在地球上便能观察得到。它的一些“闪光星”（Pulsars）像灯塔的回旋灯一般，有规律地回旋着，射出闪光，明灭交替，是正在毁灭中的星体。可是这种势尽的，像陀螺一般地摇摆回旋越来越慢的星体，它的死亡时间，也断非我们人类的短促生命期间所可见得到的。那么，这种星体正处在如佛教宇宙观所称“成住坏空”中所说的“坏”的阶段。

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-4

距离我们仅1500光年之处，有一团散乱且很小的星云系统，直径只有15光年，被天文学家命名为奥利安“猎人星座”（Orion Constellation）。这是肉眼可见的一团光芒辉映的星群，它弥慢着烟雾似的光芒。旋转不已的光雾，正在酝酿着回旋成为一个强力的中心，也就是说，它已经从“空”的阶段进入了“成”的初步，将来会成为一个新的具体的星云系统。这就是佛家所讲的，从“成住坏空”到“空成住坏”的一个最佳的证明与证据。在晴朗的夏秋之间的夜晚，你可以用肉眼看见它的光雾。猎人座正在形成新的星云光漩系统，证明了佛家《华严经》所说的：“世界之成，先成虚空。”的道理。

像猎人座这样正在形成之中的星云光漩，多得“不可说、不可说”，可惜那些都离我们太远，我们肉眼看不见。但用现代电子天文望远镜能看到它们（按：这种看，不是去用眼睛望，而是搜集太空射来的各种辐射波，由电脑分析归纳，绘出星云系统的形状，判断它的距离、体积和密度，处理成可以让肉眼看见的逼真照片）。这些无线电电子天文望远镜让我们知道，在我们这个宇宙之内，已经有许多星云系统，从“虚空”无一物之中逐渐形成，进度不一。猎人座是已经从空进入了“色”的阶段，但其它还有很多仍在“空”的“无色”阶段形成中。那些肉眼所不能见的，只有从它们放射出来的红内线（无色无形）的“能”，可以观察出来。天文台收到红内线照片之后，经过特殊处理，才能显示出肉眼视之为虚空无一物的天空深处，原来是有如佛家所说的“无色界”的存在。（这种红内线天文照片，可以向天文馆申请借阅）

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-5

我们的地球，如果用红内线照相机拍摄，就会拍得美丽无比的玫瑰色光罩。巨大的光罩罩住南北两极，还有更大的椭圆玫瑰色光罩，笼罩着地球的东西两边。这些光罩比地球大了很多倍，使地球看来像一个核心圆球，周围的光罩像巨大的肥皂泡。这些奇观，是肉眼所不能见到的。那些玫瑰色光罩，就是地球的磁场。磁力是介于物质与非物质之间的一种“存在”，也就是佛家所说的“色”与“无色”两界之间的东西，它是存在的，但是它的存在并非欲界的肉眼所能见，我们不能以看不见就去否定它的存在。

色界与无色界，都是经科学证实了的确存在的“界”（Dimension）。在我们的欲界之中，在我们的器世界里，都存在着色界与无色界。科学称之为物质世界与非物质世界，都是互相交错存在的。物质世界之中，有非物质世界；非物质世界之内，也有物质世界，这就是佛经所云“相依而成”。物质宇宙与非物质宇宙，并非是两个分置于不同地点的鸡蛋，而是“你中有我，我中有你”的结构。只不过我们是欲界的生物之一，纵然偶尔瞥见色界所存在的事物，也不能了解它的意义，更别说对于无色界及更高的“界”有何认识。

草人文摘-冯德培教授谈科学与佛学-6

太空中充满无数不可说、不可量的极微小的微微子，比星尘还小，汇成了迷雾。这些迷雾永远在活动，永远在回旋，有些回旋成为系统，随着速度、热能及光度增加，成为漩涡，或为光漩系统，或为星云系统（当然，也有些未成系统，仍弥漫于太空）。这就是这些宇宙从“空”到“成”的过程。然后继续不停地运动，走向“住”，然后走完“坏”全过程，复归于“空”。这就是佛教的“成—住—环—空，空—成—住—坏”宇宙观。

我们的物质宇宙，及其它的色界宇宙，都在不停地运行，不停地纷纷形成、纷纷毁灭，重归于“空”。“空”又再生“有”，从“空”到“色”，从“色”到“空”，永远循环不停。故此，《华严经》说：“世界此生彼灭，此灭彼生，永无休止”，这是佛教对宇宙的真知灼见之一。

早在2500年前，佛教已经讲出了太空宇宙的生灭原理，人类却要到今日将近二十一世纪的西方尖端太空科学才发现。古代的佛教，如不是真正了解宇宙，怎会在佛经中讲得出宇宙的奥秘呢？难道光凭丰富的想象力吗？所以说，对宇宙太空科学不甚了解，而妄指佛经讲的超自然时空是“神话”的人，最好请先学习现代的宇宙太空天文学再说吧！（下接-10）