草人文摘之科学与FO学-4

三、科学与佛学

草人文摘-科学与佛学-1

佛说“世界无量，众生无量”，是说宇宙世界是无边无际的，生物万有也是无穷无尽的。

1968年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼·休伊什研究小组成员乔斯林·贝尔，在一次研究中接收到来自外太空神秘的脉冲电波讯号，是一种每隔15秒钟固定显现一次的影像。根据该小组研究总结，认为这种脉冲电波来自距离地球约200光年的一个自转星球。由于他们这个发现能证明外太空有生物存在，使得休伊什与其指导教授马丁·赖尔爵士于1974年荣获诺贝尔天文学奖。正如著名科学家霍金所说，宇宙那么大，地球那么小，外星有生物一点也不奇怪！这些发现与佛教所说的“世界无量，众生无量”同样具有一致性。

草人文摘-科学与佛学-2

佛教指出，宇宙一切万有都是“缘起性空”的，即缘聚则生，缘散则灭。所谓缘起，是说一切万有都是由各种条件组合而生有；所谓性空，是说这些由各种条件组合而生有的事物，都没有真实本体，其性即空。

比如人体，佛说人体是由地、水、火、风等四大元素组成。地指固体，即胫骨肉；水指液体，即津液血液；火指温度，即热量体温；风指气体，即推动血液运行于五脏的气。现代化学认定，一个成人的身体是由大约16%的碳、8%的氢、3%的氮、1.5%的钙、1%的磷、0.5%的其它元素，再加70%的水所组成。然而，科学用化学分解法将物体分解至分子、原子，得出一个结论：一切物体，最初是由同质或异质的原子结合而成分子，然后再由分子构成一切物体，离开分子，就没有所谓的物体存在。这一结论证实了佛教的“缘起性空”的正确性。

草人文摘-科学与佛学-3

自然科学认为，宇宙本体是虚空，没有物质，但有真空“零点能”（实粒子和虚粒子产生的能量）。当实粒子与虚粒子失去了平衡，零点能便大爆炸产生宇宙。但虚空总是处在无休止的量子波动中，不断产生“零点能”，然而新的零点能又产生新的宇宙。我们可以把宇宙比作漂浮在巨大“海洋”上的一个气泡，在海洋上会有新的气泡（新宇宙）不断产生。这个气泡上有许多个“白点”，这些白点就是各个星系。

宇宙大爆炸会迅速膨胀，在膨胀中不断地“无中生有”地产生负能量（重力）和等量的正能量。正能量演化出物质世界和生命； 负能量形成重力。霍金认为，宇宙中的正能量与负能量之和等于零，所以宇宙不会自旋。

草人文摘-科学与佛学-4

有科学家作过实验：对一个苹果，通过高能显微镜进行放大观察，首先它是由分子、原子组成；继续放大看到是由原子核、电子、质子、中子组成…，然而到最后看到的是，大部分是虚空，其间只有一根弦在振动，像音乐。这有如佛教看万物“万物皆虚妄，万法皆空”，分析到底就同科学分析一样，最终见到的是“空”。

草人文摘-科学与佛学-5

佛在《楞严经》中说，“声来耳边”的说法是错误的；还说“六根”、“六尘”也都是虚妄的。一位科学家对佛如上的说法予以肯定，他说：《楞严经》中关于六根、六尘、六识的观点说得很透彻，就拿“声来耳边”这种说法来说吧，——声来耳边，是普通人对声音的感想，但细心想来，说声来耳边，实在是错误的。因为击钟的时候，钟因被击而振动，于是鼓动四周的空气分子，空气分子个个相互撞击，最后击动我们耳边的空气分子，再撞击到耳膜，传到耳神经细胞，就有声的感觉。这种空气分子的波动在到达耳膜之前，只是空气波，而空气波动时，它的分子只是在本位上振动，并没有哪一个分子从钟边一直跑到耳边，所以佛教认为“六尘”虚妄，是对的。

这位科学家还用佛学来解释臭氧的问题。他说，空气中的氧气是没有气味的气体，但三个氧原子组成的臭氧就会产生臭味。那么，这个臭味从哪里来呢？从第一个原子来？从第二个原子来？还是从第三个原子来？可是，事实证明每一个氧原子都没有臭味。这臭味不从内出，不从外出，也不从中间出，因此可以得出这样的结论：此臭味实无本体（空无自性）。不过本体虽空，现象还是有的，这是佛教的“中道观”对事物的一种正确认识。

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美国琳内·麦克塔格特著《念力的秘密》中说：“意念可以影响物质现实…我们拥有的每个意念都是具备转化力量的有形能量…”还介绍了诸多科学家所做的“精神胜过物质”的实验。

琳内·麦克塔格特说，我们怎样去测试意念的能量呢？她例举生物反馈研究先驱——尔默·格林的实验：实验证明“进行心灵（意念）治疗时，治疗师会涌现大量静电能量。一个人静静站着时，脑电波放大器测得他的呼吸及心跳能产生0.01至0.015伏特的静电能量，而在需要全神贯注的时候（例如禅修），静电能量会升至3伏特。然而，在尔默·格林的实验里，治疗师在进行治疗时产生的静电能量竟达到190伏特，其中一个治疗师身上更是出现过15次这样的状况。当时预先设置好的‘铜墙’也出现1至5伏特的小脉冲。”

琳内·麦克塔格特还介绍了伯纳德·格拉德调查过心灵治疗能量在水中所产生的效应：“格拉德请来一批心灵治疗师对水样施放疗力（意念），然后用红外线光谱分析水的化学成分。他发现，经过心灵治疗师施放效力的水分子结构里的氢和氧的结合发生了根本改变，分子间的氢键在某种程度上减少了，就像是水接触磁铁所发生的情况。由此可以看出，当某人保持集中的意念时，他是可以用意念改变物质的分子结构的。”这种效应就叫“念力磁电效应”，人们的意念力就是一种磁电效应力。

《念力的秘密》再版时（华夏出版社2015年9月北京第9次印刷），还特地附上净空法师读后所说的一句话：“这是一份近代的科学报告，研究了量子力学，里面所说的与大乘佛法的大部分都相同，非常接近，很值得我们参考。”

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身心灵成长导师张馨月说：“高度专注是一种能力，更是一种能够产生巨大影响的力量。…培养专注力，不论是对于你的个人成长还是心念力量的增加，都是非常重要的。而这个专注，也并不只是单纯的专注，而是类似于‘专注于一’的禅定冥想，它是不带价值判断，也没有任何参考坐标的，只要静静地体会与观察每一个流经你的当下，在这个过程里，没有‘好’与‘坏’，也没有‘善’与‘恶’，只是平静。”

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丹麦物理学家尼尔斯·玻尔发现，只要两颗次原子粒子（如电子或光子）接触过，就会永远保持联络，而且不管相距多远，仍会及时互相影响，这也正呼应了我们经常说的‘心有灵犀一点通’。如果说每个人的量子意识都遍布在宇宙虚空中，每个人的心念其实是连结合一的，整个宇宙意识就是一体的，那么也就没有了局限性。”

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在佛教的宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空等四个时期，称为“四劫”。四劫是佛教关于世界生灭变化基本观点，其中：

一、成劫：为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立时期。其时依次生成风轮、水轮、金轮，渐成山河、大地等器世间，继之诸有情便渐次诞生。  

二、住劫：又称续成劫。为器世间与众生世间安稳、持续时期。此时期，世界成而人寿渐次递减，减至百岁之间。

三、坏劫：火、水、风三灾毁坏世界时期。其时众生世间首先破坏，继之器世间随之破坏。有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，色界初禅天以下皆成灰烬；次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽；最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。

四、空劫：世界已坏灭，于欲、色二界中，唯色界第四禅天尚存，其他则入于长期空虚中。在这成、住、坏、空四劫之中，各有二十中劫，总合计为八十中劫，称为一大劫。

以上成、住、坏、空“四劫”的佛教宇宙观，早在2500年前，佛陀就向世人揭示世界周期性发展的规律。