生命体探索-9-草人编著

（上承-8-）

第二章、亡灵附身现说及科学解释

一、从穆迪关于“精神体”研究说起

人们通常所称的“灵魂”，穆迪博士在他的书中称它为“精神体”。

穆迪博士说，在他所研究的几个案例中，受访者都表示自己的精神体在脱离身体后，似乎并没有进入其它什么“躯壳”，觉得自己是一个“纯粹的意识体”，好像不占任何空间，只是一个“点”而已。为了便于概括这个“点”——新身体的特征，穆迪博士给它定名为“精神体”。

精神体，首先是缺乏实体性，物质世界里各种物体都可以径直穿过精神体，无丝毫阻碍感觉；而精神体同样可以不受任何阻碍，径直穿过物质世界里各种物体，且让人无法抓到。许多濒死体验者跟穆迪博士说，当他们脱离肉体后，处于精神体时，的确体验到自己有体重、运动和位置的实体感的缺失。

精神体，可以听到和看到物质世界里的各种声音和对象，包括人，但人无法与它交流，听不见精神体说话。

更多的濒死经历者认为，精神体是确实存在的，只是难以用语言表述。他们认为精神体有一定的形状：有的说像球形，有的说像云雾，有的说跟平时的身体一样，甚至有与手臂、腿部和头部相类似的肢体；也有人说那是圆形的东西……他们所作的比喻，都是用雾状、云、烟、蒸汽、透明物、彩云、青烟等词汇来描述表达。

在脱体的状态下，处于“精神体”时，时间是无序性的。虽然也有时间感，但它不是以物质世界的时间形态存在的，只觉得时间跑得很快。一位受访者是这样跟穆迪博士说：

“当时，我好像真的离开了自己的身体，进入了另一个物体里面。但我并没有化为虚无，只是变成了另一个身体——不是普通的人类身体——确切地说，他不属于物质范畴。但他是有形状的，只是没有颜色，好像依然有可以称之为手的‘东西’，这不容易描述。

“周围的一切都让我着迷——看到我似乎完整的身体，也看到周围所有能看到的东西——所以我还没来得及仔细观察自己现在的身体到底怎么样？还有，时间流逝得像飞一样，不像在物质世界里那样地存在，的确快得无法形容。”

精神体的思考，就像精神体的行为那样不受任何阻碍，可以更加迅速、更加清晰地思考问题。

精神体的视觉、听觉比之肉体更加灵敏。一位男子谈到“死后”的视力时说，他从来没有看得如此清楚、如此旷远。视力获得了不可思议的增强，用他的话来说：“我完全不理解自己为什么能看到那么远？”一位女子回忆说得更神：“我的精神似乎完全不受限制，好像自己想看哪里就能看到哪里”。 

至于精神体的听觉，有人说能听到物质世界的语音和各种声音，也有人说不是确切地听到语音和各种声音，而他们的思想是直接输入我的意识，甚至他们尚未开口说话，我就知道他们要说什么。

其实，早在17世纪英国大哲学家笛卡儿，作为身心二元论的代表就指出身体与心灵分属为两个不同的实体——具有空间广延性的物质实体和不具有空间广延性的精神实体。

笛卡儿有句名言：“我思故我在”，就是说，每个人都可以根据自己的思维和情感，毫无疑义地判断自己的心灵确实存在。

近代兴起的一门专门研究超体生命现象的学科，叫“心灵学”，又称“灵学”、“超心理学”。自1882年英国“心灵研究会”成立以来，这类学术团体很快在欧洲各地及美国兴起。上世纪30年代，美国在J.B.莱因倡导下成立了“超心理学研究所”。1957年，“国际超心理协会”在美国成立。到上世纪70年代，全世界已有30多个国家共设立了240个心灵学研究所和学会，许多论文、专著因运而生。

这些科学者，为了与宗教的灵魂作有意的区别，而避开了“灵魂”这一措词，采用“以太”及“以太波”假说。其实心灵“以太波理论”是与德谟克利特的“灵魂原子论”学说是一脉相承的。关于“以太”及“以太波”假说，放在本章第六节“以太波”及“微生元”理论的解释中再作说明。

二、关于“灵媒”

关于“灵媒”首先让我想起的是自己儿时的见闻经历：

那时我很小，大概10来岁吧，便常听长辈或乡里人说起过“讲灵姑”的事，很神。讲灵姑者叫“灵姑”，也叫“胴身”，所以“讲灵姑”也叫“上胴”，但灵姑一般是指女性胴身。现在知道，这“胴身”、“灵姑”就是西方国家所谓的“灵媒”。

那时我家有7分自留田，父亲偶尔会带我去田里干农活——其实不是干农活，是自己要去看热闹。这7分自留田附近有一排木结构屋，其中一间就住着一位灵姑，父亲教我叫“婶婶”，有人叫她“阿銮婶”。每逢忽然下雨，父亲都会带我跑到她家避雨。

记得好几次都遇上这位婶婶在给人家“讲灵姑”：

先是由“问灵姑”的人说因由，提出要求，然后这位婶婶就点上几支香，往灶神爷前的香炉里插一支，再插一支水缸旁，然后往水缸里叫一声，就回到自己的固定椅子上坐下，然后跟我们聊天。

聊着、聊着，忽然这位婶婶开始打饱嗝，打了五六个饱嗝后，像变了一个人似的装模装样，开口说话了。有些话我们还听不懂，有时来劲时还边说边摇动椅子，甚至有时会口吐白沫，模样有些吓人。期间，这位婶婶还会跟“问灵姑”的人对话，或交待了什么……

一会工夫，婶婶说自己要说的话说完了，要交代的事情也交代了，要走了。于是再打几个饱嗝，就真的“走了”。这位“走了”的，有人说，叫“月花姨”。这位婶婶表演完了后，像是不知道自己刚才说什么似的，还问起听的人来。

大家话都说完了，来“问灵姑”的人大概要走了，就拿一个红包给这位婶婶。我记得有时候有的来“问灵姑”的人也没有给红包，或是婶婶不要。

这种“灵姑”，在西方叫“灵媒”。灵媒就是指能让人与亡灵、神魔发生沟通的媒介（人），这些人通常被认为具有异于常人的禀赋和才能。他们能与亡灵、神魔的“心灵“相互交流，然后亡灵、神魔借他们的口说出或用手写出亡灵、神魔的心思，或让亡灵、神魔借他们的身体做出某些动作等等。

灵媒在西方相当流行，特别是像美国这些发达国家。这些国家不但有能够与亡灵打交道的灵媒，还有许多降灵会。

在美国纽约州海德维尔（Hydesville）小镇有一座小木屋，说这座小木屋是“现代灵学的诞生地——福克斯姐妹故居”。1848年3月31日晚上，这间小木屋里发生了一桩怪事：

福克斯夫妇听到楼上女儿的房间里忽然传出怪异的敲击声：“噼啪、噼啪……”。上楼后，发现似乎有“某人”在应和着他们女儿13岁的玛格丽特和11岁的凯特的拍手声。福克斯太太毛骨悚然，装着胆子，颤着声音问道：

“是什么鬼魂来依附我女儿？”

“是我，是好人”——这特别清脆的声音从小女儿凯特口中发出。吓得福克斯太太连忙告诉邻居们说他家闹鬼，求大家设法帮忙。

第二天晚上，这一幕又出现了，然后邻居也都过来了。胆子大点的人向“鬼魂”作试探性地发问：

“你认得我们吗？你说我几岁了？”

令人惊讶的是那鬼魂居然能以敲击声来回答他的年龄岁数。接着，连续问几个，都相符无误。

这起闹鬼新闻很快在纽约海德维尔传开了，福克斯家的访客每天不断。大家向鬼魂提出越来越多的问题，而鬼魂都能给予回答。最后，鬼魂居然跟大家说了：说自己是一位遭人谋杀的男子，尸体就埋在这幢房子的地下……

后来，福克斯夫妇迫于压力，就让大女儿丽儿带着这两个妹妹到罗切斯特去了。奇怪的是这鬼魂也跟他们来到了罗切斯特，照样依附在这两个妹妹身上，像是要长期居住下来似的缠扰玛格丽特和凯特。于是，玛格丽特和凯特便成为他共同的“灵媒”。

后来，在当地记者的协助下，她们正式公开开展“降灵会”活动。结果出人意料，一炮走红，不久即被邀请到了纽约。

“降灵会”是指亡灵降临与人沟通的一种特殊的聚会。它通常是在晚上举行，灯光很灰暗，像是特意营造一种氛围；人数不等，但都以灵媒为中心，大家手牵手环绕圆桌而坐，或是站成一个圆圈；然后通过一定的仪式，亡灵即会以声音或以其它方式表示他的降临；然后让参与者询问亡灵各种问题，与亡灵（灵媒）进行“面对面”沟通。

福克斯姐妹的降灵会，不仅是让人惊讶而已，更能让很多人和他们死去多年的亲人取得了“联系”，让他们心中充满了温馨。  

此时，这种让活着的人期盼与已故亲人能联系的情愫在快速膨胀，以至于爆发——不仅一般老百姓，连牧师、参议员、最高法院法官参与其中，连一些科学工作者也都认为福克斯姐妹已经在公开场合证实了灵魂的存在。

不久，美国的“灵媒业事”蓬勃发展，全国出现了3万个灵媒，到了晚上，大家都怀着兴奋和期待举办“降灵会”与神灵沟通，然而，有关灵学的书刊和新闻报道也纷纷出笼。据记载：福克斯姐妹曾在华府白宫，甚至远征英国，在维多利亚女皇面前举办过降灵会。随后，整个欧州也在19世纪的下半叶兴起了类似的狂热活动。

这个历时约半个世纪的“降灵会”热潮，被史学家称之为当代西方的“第一次灵学复兴运动”。也正因为这股热潮，导致了一些知识分子于1882年在英国伦敦成立了“灵学研究会”（SPR）。

三年后，“美国灵学研究会”（ASPR）也在波士顿成立。这两个学会成立的目的是要汇集当代科学、医学、生理学、物理学等无法解释的生命异象，作有系统、有组织的观察和研究，而最终目的是想为人类究竟有没有灵魂存在作出答案。所以说，现代西方的灵学复兴运动跟灵媒有着密切的关系。

从19世纪末迄今，有关灵媒及降灵会的调查和研究可以说遍及西方社会。

需要注意的是，西方灵媒与中国古有的巫婆、神汉，以及扶乩是有区别的。巫婆神汉的巫术是以施法与魔鬼搏斗，然后驱逐魔鬼为能事，手舞刀械、口念神咒，表示替人拔病消灾。

扶乩，起于中国古代，最早见于《异苑》。古人通常在正月十五在厕所或猪栏边迎“紫姑神”，凭偶像的跳动，占卜未来蚕桑。

宋代沈括《梦溪笔谈》就有提到扶箕（扶乩），说“当时迎厕神紫姑已是风尚，降神日期亦不只限于正月十五晚。”

明清时,紫姑占卜信仰更加普遍,甚至盛行于士大夫之间。崇祯八年六月,叶绍袁曾为亡女叶小鸾招魂，当时文学大家钱谦益在场,钱谦益曾记录与小鸾对话后，称：“矢口而答，皆六朝骈俪之语”。

清朝《阅微草堂笔记》记载扶乩事例不少于一百处。作者纪昀深信不已，称：

“惟扶乩一事，则确有所凭附，然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，大属假托；即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者即诗工，遇全不能诗不能书者，则虽成篇而迟钝。”

从东方大国的古老扶乩历史看，从一些士大夫饱学之士言论中似乎可以看出人身死亡灵体仍然存在的可能。再从西方灵学复兴，有这么多学者参与探索研究，还成立了专门研究会，又出了那么多研究书刊，似乎也可以确定亡灵的存在。

人除肉体之外，还真的有“灵体”（精神生命体）存在吗？作者没有能力下结论，只能让读者读完此书后自己揣摩、或让后人来决断吧。

三、几宗难以解释的案例及其推论

（一）“美国灵学研究会”创始人威廉·詹姆士（William Jameg）素有美国心理学之父美誉，在研究灵媒过程中遇上一宗令他惊讶的案例。案例中主人翁是派波夫人（L.Pipper,1857——1950）。

派波夫人是早期灵学研究中被研究得最彻底的一位灵媒。她在20岁时，因肿瘤求治于一名医，在诊疗中无意间进入恍惚状态，开始发现自己具有灵通能力，从此便以灵媒为业。她最让人称奇的是常常在降灵会上说出死者生前的一些生活细节，并且十分准确，令人惊讶！

詹姆士是在岳母和妻子怂恿下去拜访派波夫人的。刚开始时，派波夫人虽然能说出詹姆士家人的不少私事，但詹姆士并不在意。但当当时附在派波夫人身上说话的亡灵自称是一个菲奴伊的法国医师时，引起了詹姆士的注意，去查那位医师的资料，虽然结果未曾查到，但他能让派波夫人说出带着法国口音的话。

经过数月观察，詹姆士觉得派波夫人确实有些不可思议的能力。后来詹姆士因为有其它工作任务，便指派“美国灵学研究会”秘书福德森（R.Hodgson）去跟踪调查。

福德森素以揭出灵媒之骗局为能事，但在派波夫人那里始终找不出什么瑕疵。派波夫人在通灵时，说出了很多福德森死去亲友的私事，福德森认为她根本不可能知道这些事，却一一被说准了。但福德森还是想找漏洞，就安排派波夫人绝对不可能认识的人去做实验，结果还是那么神奇。

更神奇的是，几年后，福德森死了，福德森的亡灵竟通过派波夫人与詹姆士沟通。

根据詹姆士报告：福德森亡灵有一次经由派波夫人在占板上书写来与詹姆士笔谈。派波夫人（福德森亡灵）写道：“你一定认为我的字失去了原来的均衡感。”

詹姆士说：“你的字的确越写越糟。”

接着派波夫人又写道：“威廉，你还记得有一次你生病时，我写了一封长信给你，然后你在回信上说我的字写得很蹩脚，当时我觉得很好笑。”

这次笔谈让詹姆士极感震惊！因为这只是件极细微的事，但却千真万确。詹姆士说他自始至终都无法明白派波夫人为什么会知道这件事？

另外，英国“灵学研究会”也对派波夫人做了不少研究，结果也都认为她的确具有难以理解的奇妙能力。

但后来，作为“美国灵学研究会”创始人，詹姆士还是说，派波夫人所写所说的并非全部正确，事实上在正确的描述中夹杂着许多不正确和不相干的话，或语无伦次。于是詹姆士推论：派波夫人似乎有一种“想要创造出一个人格的意志”。这“意志”可能是从当时在场人的“记忆”中撷取泉源，或者从“宇宙中储存这一尘世记忆宝库”中得到灵感，否则，不可能在语无伦次中突然说出了与事实吻合的细节。因此可以确定派波夫人具有“心电感应力”（Lelepathic Power），至于那个“意志”是否属于福德森的亡灵，或者只是对亡灵模仿，就难以确定了。

（二）接下介绍发生在本书作者身边的两个故事：

2013年12月31日晚，我和小妹、妹夫在上海，上海金钻律师事务所翁华强律师（男，福建福鼎人，法律硕士研究生学历，主任律师，我朋友）邀我们一起吃年饭。他们所里的年饭摆在静安区江宁路与普陀路交叉口的“百盛嘉大酒店”，我们这桌有我和我小妹、妹夫与翁律师、翁律师夫人王宁、翁律师朋友张晨及其他四位律师。

席间，不知是什么话题引起的，翁律师给我们讲了曾经做过的一个梦，因为觉得神奇，所以一直记忆犹新：

说一年清明节前夕做了一个奇怪的“梦中梦”，梦见自己在做梦，梦中来到一个前后左右都是山的地方，有些害怕。忽然间前面出现一位老人，老人白头发、白胡须，穿一身白衣服，左手牵着一头白羊，右手牵着一头黑羊，朝这边走来。他便上去问老人：这是什么地方？老人说：这是“□□关”（这地名是我听后给忘了，也不想为这事再去问翁律师，因为我不想让他知道我在探索这方面事和正在写这方面的书，意识形态现在国家管得紧。）翁律师解释说：“□□关”是现在从上海走，通往我丈母娘家的必经之路，之前我根本不知道有这么一个地名，梦后经打听，真有这地名，而且听人家说，“□□关”这地方过去常出交通事故，死了很多人。又问老人：这是阴间还阳间？老人说：这是阴间，明天就是□□（指农历）清明节了（翁律师解释说，当时老人说出的清明节的农历日期我还记得，现在忘了，但当时梦醒后一查，老人所说的农历日期确实是清明节。明天是清明节，阳历是几号我是知道的，但我从来是不关注农历的），你赶紧回去吧！……翁律师说，然后我回去了，梦中之梦醒了。

梦中梦醒来，在梦中我老婆就躺在我身边——翁华强指着夫人王宁说，此时王宁坐在买单位，而翁律师坐在主人位，我就坐在翁左侧，而翁律师朋友张晨坐在翁右侧——翁说，其实老婆那天不在上海。最后，翁律师说：就这样，我醒了。第二天，恰巧一位当事人来找我，要委托打官司，让我打消了我本来打算开车去福建丈母娘家的念头。

按着，坐在翁右侧的张晨也说了自己亲历的事：

张晨说自己是唯物主义者，从小就接受唯物观教育，根本就不相信这一套，但有一个经历，让他彻底颠覆了世界观。

张晨说：“几年前，我家人听江苏扬州亲戚介绍说，扬州六圩镇有位‘关亡女人’，能让已故亲人从阴间上来与阳间人对话，都说得很准，于是我老婆就陪大家去了。我老婆也是扬州人。但这次我没去，因为我认为这是骗钱的迷信。她们这次去是为了知道些我已故的姑姑的一些情况，应该说，她们也是带着试探性去的。我姑姑死得比较早。

“后来我老婆回来说‘神了，真的说得很准’，于是我说，下次我去，我一定能揭穿她的谎言。过些日子，我真的去了，准备只问上次没问完的事。

“我们是自己开车去的。扬州‘关亡女人’住在六圩镇六圩卫生院附近，她规定每天最多只接待五例，所以每天凌晨3、4点钟就排成队。有收费，每例收40元。

“轮到我们后，‘关亡女人’要我告诉她我姑姑的死卒年月及其坟墓座落位置方向，我告诉了。一会儿‘关亡女人’同意我问了，我问了几个问题，她答得都很准确，就像我姑姑在跟我说话，回答我的问题。

这时我脑子只有四个字‘不可思议’！我姑姑的替身——‘关亡女人’还告诉我，说自己（指姑姑）年青时右侧面颊上笑时有个酒窝……此时我毛骨悚然，出了一身冷汗，结束了对话，‘姑姑’走了，我们也从‘关亡女人’家出来了。

“我姑姑领养一个女儿，我称她表姐。我回家后去问这位表姐，姑姑年青时右侧面颊上是否有个酒窝？表姐说自己记忆有点模糊了。后来我去问我爸，爸说‘有，酒窝是在右侧面颊’。”

……

（三）英国的连纳德夫人（G.O.Leonard,1882—1968）说自己小时候就经常看到“一个住进去人身上会发光的快乐山谷”，但后来，她母亲训斥了她，说她不可能看到那种东西，此后那种奇妙的影像就消失了。

连纳德夫人长大后，一次应朋友之邀参加降灵会，偶然发现自己有通灵能力。会后她朋友连同她自己都为之惊讶！此后她便成为一位灵媒。后来她引起社会关注，是因为一位著名的物理学家罗奇爵士（0.Lodge）参加了她的一次降灵会。

1915年，罗奇的爱子死于第一次世界大战的炮火，他在悲痛之余到了连纳德夫人处，通过她来召唤爱子的灵魂。在几次与儿子亡灵沟通后，罗奇出了一本书《Raympnd》。他在书中说，无容置疑的证据使他深信是他儿子的灵魂在与他对话，证明儿子的亡灵的确存在。

虽然科学界有人批评罗奇爵士因思子情切，却高估了连纳德夫人的降灵术，但更不可思议的是巴瑞特（W.F.Barrett）对连纳德所做的实验：

巴瑞特是英国“灵学研究会”会员，更是一名杰出的物理学家。1921年10月，巴瑞特对连纳德夫人进行一种叫“书籍测验”（Book Test）的实验：他要连纳德夫人召来他亡友梅耶（F.Myers,灵学研究会创始人之一）和他讨论书上的事。

根据巴瑞特的报告，连纳德夫人在进入恍惚状态后，召来梅耶的亡灵，然后说：在巴瑞特家二楼一个房间的右侧有一个书架，在离地面约四尺的第二层，从左往右数第四本书，书的第78页的第一行有些字，是梅耶“想向你致意，表示对你目前工作肯定”。当巴瑞特询问这本书的书名时，连纳德夫人说：“不知道。好像是‘前进’？”。  

接着，连纳德夫人又说：“在离这本书两三本的地方，有一两本书讨论的问题是巴瑞特过去很感兴趣的，是过去年青时研究的课题，巴瑞特先生现在应该还有印象？”……

实验结束，巴瑞特回到家，查看书架发现第二排左起第四本赫然是乔治·艾略特的《Middlemarch》，书名的后半段是“march”是“行军”的意思，这跟连纳德夫人当时说的“前进”意思很相近。书的第78页写着如连纳德夫人所说的那句话外，还写着“啊、啊，我还记得——你看我还对他们记得一清二楚。”巴瑞特认为用这句话来形容他晚年的研究很贴切，因为他在“灵学研究会”研究灵魂有无时，想了解阴阳相隔的朋友是否仍能保持美好记忆？

还有，在离这本书两三本远的地方，放的居然是丁达尔博士的《热与声音》。巴瑞特说这里应该也放艾略特的书呀？询问女仆才知道，女仆不久前清理过书架，不小心把书放错了位置。巴瑞特说，他年青时曾跟丁达尔博士做过热与声音的研究，他的亡友梅耶对这事相当了解，对他的书房也相当熟悉。可是，连纳德夫人是绝对不可能知道这些事的。

巴瑞特的结论是他不认为这是巧合，可他也无法提出一个科学的合理的解释。

但事实证明，少数灵媒的确具有异乎寻常的通灵能力。据灵媒自己说，那是因为真有亡灵依附在他们身上的缘故。至此似乎可以肯定人死后是有灵魂存在，或者说人除肉体外，还有灵体，但我们仍然不能作如此断定。

分析心理学家杨格（C.G.Jung）教授跟灵媒做了一个实验：杨格教授与SW灵媒隔着一张桌子对坐，小桌子是杨格特地把它搁在柔软的地毯上的，两人都把手放在桌面。然后杨格教授在心里默想从0到10之间的某个数字，而SW灵媒一边与身边其它人谈话，然后让灵媒让桌子倾斜几次来“回应”杨格心中想的数字。几次下来，令杨格教授惊讶的是，灵媒的回应几乎百发百中。

后来杨格教授怀疑这是否跟手放在桌子上有关系？于是杨格教授就在灵媒开始让桌子第一次倾斜时，立即将自己手脱离桌面，发现灵媒的回应就不那么准了，但准确率也达到80%。

然后，杨格教授推论，灵媒可能是透过以下两种方式展现其通灵能力的：

一是当时他在想数字时，放在桌上的手也许有跟着微微震颤，然后让坐在对方灵媒捕捉到这种“念动”信息（心中浮想某个数字时，手脚不自主地呈现相应的肌肉震颤）而作出如上回应。

二是灵媒直接捕捉到他脑海里浮现的数字，也就是通常说的一种“心电感应”，或叫“思想传递”。但杨格教授还说，这两种“捕捉”方式都是潜意识的，因为当时SW灵媒的意识心灵一直在跟第三者对话。（下接-10-）