曹村-曹豳-17-林初兴编

曹村元宵灯会：耕读文化流光溢彩 

陈思义

春节刚过，余兴尚浓，正月十五闹元宵就来了。

古时称正月为“元”月，称夜为“宵”，正月十五是元宵节。

　　元宵节也称灯节，民间有张灯观赏的习俗。明唐寅，那个风流倜傥的唐伯虎有《元宵》诗：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”

　　元宵节是中国的传统节日，大部分地区的习俗是差不多的，但各地还是有自己的特点，清嘉庆《瑞安县志》载：“通衢上编结彩幕，张灯，放小焰火，各里社庙尤盛。十三日谓之试灯，十四至十六日谓之正灯，十七谓之残灯，箫鼓歌吹之声，喧阗达旦，男女杂沓，致烦禁饬。”《温州府志》描述：“瑞安河乡一带赛会迎灯，惟曹村、梅岗首屈一指。是晚花篮之灯约数百盏，人物纸灯亦百余盏，极其工巧。”

瑞安闹花灯以曹村为盛，曹村元宵灯会历史久，灯彩多，造型好，名闻一方。

曹村闹花灯起源于庆贺曹逢时得中进士还乡

　　关于中国灯节的民间传说很多，曹村自有曹村的故事：在南宋绍熙元年(1190)，曹村曹逢时的儿子曹叔远中了进士。曹叔远回乡探亲，乡人制作一盏福星灯挂在村中金锁桥上，以表庆贺。挂灯那天正值正月十五元宵节，自此元宵挂灯的习俗就一代代传承下来，而且挂的灯越来越多，这就是曹村元宵闹花灯，至今已有800多年了。

　　还有人说，早在宋绍兴廿七年(1157)曹叔远的父亲曹逢时得中进士，荣归探亲，轰动曹村，乡人制作彩灯挂在村头迎接。那么，曹村元宵灯会的起源就更久远了。

　　不管怎么说，曹村元宵灯会都与读书中举有关。据说，后晋时曹氏第十一世祖曹霭等三家为避战祸，从福建长溪迁居章安许峰，即今瑞安曹村。南宋绍兴二十七年(1157)，曹逢时首登进士第。曹逢时之从子曹绛创办凤冈书塾，聘请名师教授乡族子弟。至南宋绍熙元年(1190)，曹叔远考上进士，为永嘉学派重要学者，《宋史》有传。12年之后，南宋嘉泰二年(1202)，曹叔远之族侄曹豳考上进士，《宋史》亦将其入传。曹豳善诗词，其《春暮》：“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。”入选《千家诗》。曹氏族规要求子孙“以耕读为业”，学田收入用于延师兴学，创办书塾，读书之声响起在山野里。文风盛便有科甲成就之辉煌，从南宋至元初两百多年出了进士几十人，曹村堪称进士村。

“读可荣身，耕可致富”，从当初金锁桥上挂灯迎进士，到如今家家户户制作花灯，元宵灯会是弘扬耕读文化的盛大节日。

勤耕善读已创历史辉煌，古今贯通，好的民风仍在发扬光大。村民们每年早早忙碌着筹办灯会，节前几天便张灯结彩，买酒备菜等着来观灯的亲友，大家同乐元宵，都在表达一种美好的心愿与期盼。

花灯是曹村传统文化的形象符号  做好花灯也不容易

曹村闹花灯也曾中断过47年，1995年恢复正月十五闹花灯时，改革开放后的曹村已今非昔比。富裕起来的村民热情高涨，家家户户都制作花灯，有人腊月初就开始编扎花灯，不少人就是再忙也等闹了花灯再出门，远贾他乡，奋迹商场。

　　花灯是曹村传统文化的形象符号，植根于民间沃土。制作花灯是曹村的传统手工艺术，从中可以窥见曹村人的精神风貌、追求、信仰、习俗。做一盏好花灯也不容易，要符合农民自个的审美价值，要喜庆，要贴近生活，要迎合宗教信仰习俗，图吉利，要漂亮好看，与众不同，比别家别村的好。

　　花灯用竹篾做骨架，外糊以各色彩纸，贴上图案，也有“国泰民安”、“风调雨顺”、 “迎春接福”、“出入平安”等祝词。

　　花灯有各种样式，有背灯，如农民背的“五谷丰登”，养殖户背的“六畜兴旺”，学生背的“三元及第”等。有花鸟虫鱼灯，如凤戏牡丹、仙鹤展翅、蝴蝶恋花、鲤鱼跳龙门等。有鳌鱼灯，每盏长一米左右，装有一木柄，鲜艳绚丽，寓意独占鳌头。有轿灯，里面可以坐着人。

　　每家按人一人一盏灯，另外每家还多制作一盏灯，称“余灯”，寓意添丁。

“无骨花灯”因没有骨架而得名  为民间工艺一绝

　　曹村有一种“无骨花灯”，因没有灯骨架而得名，也有人叫它“神灯”。“无骨花灯”由十几片刺有各种花纹图案的纸片粘贴而成，工艺独特，小巧玲珑，古朴典雅，为民间工艺一绝。

　　无骨花灯制作一度失传。家住曹村的池仁千的外祖父早年曾制作过无骨花灯。重新有了正月十五闹花灯后，池仁千在父母的启发下，历多次试制，终于成功制作出无骨花灯，观者无不赞赏。

　　无骨花灯的制作全凭手工操作，需经绘图、烫纸、剪样、装订、凿花、拷贝、刺绣、粘贴、竖灯、装饰等十余道工序。制作前须设计好样式，再取合适的色纸剪成灯瓣，然后在灯瓣上用针刺出花纹，如花鸟、亭台、龙凤、双喜等图案。一盏小花灯，一位操作娴熟的灯匠制作起来也需花上两三天时间。

中国彩灯花色多，北京宫灯、天津宝莲灯、上海金龙戏珠灯、广州鸳鸯戏莲灯都是有地方特色的花灯，曹村无骨花灯也是具有瑞安本地特色的花灯。

观灯者充街塞巷  曹村被围得水泄不通

　　正月十五，复苏回暖的大地已是一片温馨的气象，走进曹村你会看到红灯笼挂满街头，整个曹村洋溢着浓厚的元宵节气氛。

　　观灯者来了，车在村外排成长龙，人在路上汇成洪流，去迟了就有车阻人阻。街两旁摆满了馄饨、羊肉串、炒栗子之类的小吃摊，叫卖声不断。曹村借机举办物资交流会，白天逛市，晚上赏灯。白天有灯会预演，民间谓之“行灯”，也叫试灯。我觉得早点去看试灯更好，车子可长驱直入，看灯也看得明白。

　　待华灯初上，爆竹声声，彩灯列队成行依次出游。大旗猎猎，上书“曹”字。花灯队伍浩浩荡荡蜿蜒二三里，每个村都有自己独特的花灯组合，上千只造型各异的彩灯争奇斗艳，各显风姿，热闹到深夜。

　　曹村元宵灯会是一次民俗大展示。有舞龙、舞狮、腰鼓、鳌鱼、抬阁、七星、旱船，有踩高跷的，有扮八仙的，有扮状元骑马过街的，有一组组戏曲人物的花船，有“八蛮”彩灯队，由狮子、麒麟、大象、鹿、豹、虎、四不象、独角兽造型的彩灯组成，“八蛮”是温州一带流传的八种瑞兽。各支队伍每到村口都会停下来表演，人越来越多，曹村被围得水泄不通。

　　赏灯会，确有一种感觉：瑞安深厚的文化底蕴不仅存在于缥缃卷轴之间，还扎根于乡风民俗之中。

　　据估算，来赏灯的人每年达数万。邻近村的结队来了，外乡人看究竟来了，生意人来了，文化人来了，记者来了。民警多了，保安多了。

　　人潮涌动，摩肩接踵地充街塞巷。老少相携，男女相约，不禁想起唐宋元明清，想起元宵灯节倾城出动给有情人提供相会良机，想起由此产生的缠绵悱恻的元宵词：

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”(辛弃疾《青玉案·元夕》)

“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。　今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”(欧阳修《生查子·元夕》)

（原载《瑞安日报》）

【注】

曹村元宵灯会：祖上说曹村元宵灯会800年历史源于一则神灯故事，说宋朝曹氏先祖曹仁贵在温州任兵马司，其孙曹逢时天资聪慧，好学长进，“堪与培养”。为鼓励孙儿“学而优则仕”，早得功名，曹仁贵多方寻访，在乐清找到一位经学名师，便送孙儿到乐清私塾拜这位经学名师为师。曹逢时刻苦勤奋，经常苦读到半夜三更才回住处。私塾往返路程不短，夜深伸手不见五指，每当曹逢时一出塾门，就会有一位老人提着灯笼为他引路。传说那灯“红如日，亮如电，轻如蝉翼”。当曹逢时顺利回到住处时，转身想作揖道谢，那老人却突然消逝，令曹逢时惊讶不已！后来大家都说是“神灯”出现。这实际是曹家先人编撰的一个美丽故事，目的除了表示对先祖曹逢时尊崇外，是为了激励子孙刻苦读书求上进。因为“灯”与“登”同音，有“登科及第”的意思；曹氏是从福建迁徒过来，“灯”又与闽语“丁”同音，多点灯意味着多添丁，人丁兴旺，多子多福。所以，曹村灯会800年兴盛不衰。