马克思的共产主义思想与基督教的天国降临

                       从来都没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。

国际歌里热血沸腾的话，在拉美可能不太合适，因为人家可是拉着上帝闹革命。

在那个神奇的年代，教皇也许没有几个师，但拉美却有几百支神父游击队。

在解放全人类的伟大征途中，在拉美，进步的共产主义与保守的宗教联合在一起，左手耶和华，右手马克思，创造出了神奇的解放神学 。

有多神奇？先看几个口号吧：“如果耶稣现在还活着，那他一定是一名游击队员”

与其他宗教用神迹来解释圣经不同，解放神学把马克思主义的社会经济分析作为解释圣经的原则，认为政治解放的根基，是从罪当中解放出来，强调耶稣是“解放者”，并要求神学不仅要反思世界，而且要改造世界；认为正是通过耶稣，教会要参与斗争，创造更美好的世界。“哲学家们只知道用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”

因此，我们可以看到，解放神学是坚定的站在多数的贫苦人一边的。基督教本来就是穷人的宗教 ，这一轮理论突破属实是回归本心。

宗教里出了朵马克思主义的奇葩，这种跨体系的联合有些炸裂。但在被这种跨流派联合的背后，是拉美人民的斗争。

当时的拉美，许多地方的统治者残暴的连封建时代的宗教都看不下去了。面对这种社会上的黑暗，神父们将目光投向了马克思主义。在1959年胜利的古巴革命毫无疑问给拉美人民解放的希望，于是解放神学在拉美广为流传。

古铁雷斯于1971年发表了《解放神学》一书，对解放神学作了全面的阐述，解放神学正式创立。在经过了马克思赋能后的宗教，传教的方式肯定要有所改变，正所谓：枪杆子里出信仰。

在当时的拉美大地上，几百支游击队在进行武装传教，属实是一种全新的传教力量。在当时的祭坛上，经常是左边一本马克思，右边一本圣经，中间一把冲锋枪，跨体系联合了

。

但问题来了，马克思认为宗教是精神毒品，这就让解放神学很是尴尬。不过解放神学的神父们是真的厉害，他们说：“马克思主义追求的共产社会，在圣经里叫天之国，都是没有压迫的美好存在。”真是强大的统战能力。

在1979年的尼加拉瓜革命，更是将解放神学运动推向高潮。当时的尼加拉瓜的统治者，索摩查家族利用其政治、经济权力，巧取豪夺，甘愿当美国的狗。1972年12月尼加拉瓜首都马那瓜发生大地震时，索摩查家族及其一伙不顾死伤3万人、25万人无家可归的惨象，竟把外国援助的救灾款项大量挪为己有。这一切引起了尼加拉瓜人民的强烈不满。

1979年，桑地诺民族解放阵线(社会主义政党)起义，大量解放神学的信徒与神父加入了战斗。最后，桑地诺民族解放阵线成功建立了一个人民共和国，并击败了美国的干涉军。虽然在后期的选举中，桑地诺民族解放阵线失败了，一个无党派人士上台，但这次还算成功的革命极大的鼓舞了拉美人民。

然而，反动派的反击很快到来，1979年，主教会议决定开始批评解放神学。1980年，支持解放神学的萨尔瓦多大主教罗梅罗被枪杀。

1984年8月，罗马教廷教义圣部颁布训令指责解放神学的一些观点；并于次年命令巴西解放神学家博夫保持沉默。这对于解放神学属于致命一击，许多神职人员被迫辞职离开，而没了饭碗的他们很难再去传教

20世纪末的突变，更是终结了解放神学，但毫无疑问，解放神学在历史上留下了浓墨重彩的一笔。现在的教皇方济各，就出身拉美，深受解放神学的影响，不断推进教宗自由化。在2015年，方济各访问玻利维亚时期，该国左翼总统莫拉莱斯就给这位解放神学老炮一份神秘礼物——锤子镰刀十字架

解放神学以其奇怪的内核，在互联网上一直作为一个梗流传，但我们在传播时也要记住，他们有的人放弃了极高的社会地位去深山打游击，有的人在尼加拉瓜的田野里同美国干涉军作战，有的人死在暴君的牢里，有的人在游行的队伍中被子弹击中，许多人将全身心投入了人类的解放斗争。

英特纳雄耐尔就一定要实现！