真心读书的人最富有

真心读书的人最富有

段奇清

南宋时期福建莆田人郑樵(1103～1162年)因真心向学，酷爱读书，曾受到朱熹的敬佩与赞赏。

绍兴十八年（1148年），18岁的朱熹中进士后，授闽南泉州的同安县主簿。赴任时，途经闽中的莆田。当他来到一座山时，只见山峰顶处，展现一片小盆地，三间草堂隐在树林间。朱熹知道草堂的主人定是一位潜心读书做学问的人，或者说是一位圣者。他顿时忘了旅途劳顿，两步并作一步地走了过去。

草堂里的人是郑樵，一见来了已初显名气的理学家，郑樵赶忙起身迎接。午餐的时候，他恭恭敬敬地端来粥，一盘生姜和食盐，说：“真对不起，山野间没有好招待的。”朱熹说：“这盐不是海里才有的吗？这姜不是山里才有的吗？尽山尽海，礼至重矣！”听罢，郑樵对朱熹油然更生敬意。

饭后，两人促膝而谈，越谈兴致越浓，一谈就是三天三夜。朱熹告辞离开后，他的书童有些不高兴：“今天离开时，他送都不送一程。”朱熹说：“他送到草堂门口，就已尽礼了，一寸光阴一寸金，做学问的人，每一点时间都很宝贵啊。”

正说着，前面草丛里突然“呼啦”一声，一只五色雉鸟从头顶飞过。两人不由得回过头去，却见郑樵站在远处的草堂门口前，还是原先送客的姿态，手里却拿着一本书读着。朱熹笑着对书童说：“你看，他还在门口站着，送客不忘读书，真是个贤人啊。”接着，朱熹又大大夸赞了郑樵一番：“仁者爱人，礼义者敬人。郑樵待客饭菜不从俗，素雅恬淡，让人无拘无束；不因客人造访而打乱自己的生活，痴迷于读书，足见其诚。”在刚才离开时，比郑樵小27岁的朱熹还写了一副对联：“云礽会梧竹，山斗盛文章。”表达他对郑樵的崇敬与赞赏。

郑樵总是手不释卷，珍惜点滴时间。一次，他听说城外延寿桥头有一个“万卷楼”，藏书颇为丰富。主人姓方，极喜有志之士登门借阅图书，不过，方家有一个规定：书不能带离书楼。郑樵便足足带了三天的食物，步行来到方家，乍到他便吩咐书童把书搬到延寿桥头上。

原来，为了在三天内能读完楼中的全部藏书，他要让风帮他翻书。只见他把一本本书排在桥板上，清风阵阵吹来，书本一页一页被掀开。就这样一页又一页，一本又一本，不到三天工夫，郑樵便把“万卷楼”中的万卷书全都读完了。

读书有如清风翻书一般快，他且能过目成诵。在朱熹那次造访时，曾取出一部手稿，向郑樵请教。恰有清风吹来，把手稿一页一页掀开，郑樵就站立着在书前，似乎被风儿吹醉了一般。不大一会儿，他就和朱熹谈论开这部手稿，背诵其中的句子举例，意见极是中肯。这令朱熹更为佩服。

真心想读书，什么时间都可以读书，也有书可读。在郑樵十六岁时，他的父亲从太学回家，不幸在途中的苏州去世，郑樵冒着酷暑徒步赶往苏州，护送父亲的灵柩回乡，归葬于莆田越王峰，他则在父亲墓侧筑草庐守孝，并读书不倦。

父亲故去后，他们家更为贫困，买不起书，他便背上行囊，四处向藏书人家借书读。比如在方家的“万卷楼”读书，他还到莆田的林家、吴家等诸多藏书家里借阅大量图书。

借阅图书多了，郑樵对此颇有心得，他总结出“求书八法”：一是即类以求：向专业人士求得专业书籍，如乐律之书向太常乐工找；二是旁类以求：向旁门、小众类人士求取非主流专业书籍，如素履子、玄真子、尹子、鬻子一类性命道德之书，求之道士；三是因地以求：从作者的所在的郡县等地方求取；四是因家以求：直接向著书人的家人或后人求取；五是求之公：如礼仪之书，祠祀之书，断狱之书，官制之书，版图之书，可向官府衙门求取；六是求之私：向藏书家求取；七是因人以求：向那些曾在著书人所在地做过官的人或学者求取；八是因代以求：求书时，还要兼顾时代的远近，以提高求书效率。这些经验，非真心读书人是不可能道得出的。

正由于贫穷，买不起书，“八方”求取，却比那些买得起书的人还要“富有”，他几乎读遍当时公私所有藏书。因为贫穷，没有多的食物可烹食，如招待朱熹的菜肴只有盐与姜，生活简朴，读书时间也就更多。在精神上他更是富有，郑樵淡泊名利，不参加科考，几次婉拒别人推荐做官，一心读书著书。虽59岁就去世，却著有2000多万字。如800多万字的《通志》，涉及诸多知识学科领域，因此被称为世界上最早的一部百科全书，并与杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》并称为“三通”。被近代思想家、史学家、文学家梁启超赞誉为：“史家中，朱子前一点，最伟大的是郑樵。”

世上没有穷的读书人，真心读书，天下的书皆能为我所读；著书立说，也就成为世上最富有的人。