文学与审美（7）

在唐代佛教很兴盛的时候，他要排佛，要树立起儒家的传统。可是宋代真正的大儒，无论朱熹也好，二程也好，都是瞧不起韩愈的。他们说韩愈不过是个作家而已。他们认为为文害道，韩愈是先学文，后学道，先把文字写漂亮再来讲道，所以是倒做了。由此可以看得出来，在中国的传统当中，尤其是儒家的传统，对文艺的作用也给予很大的局限，也是采取一种比较实际的态度，视文艺为道德的附庸。伽达玛从哲学的角度对这个问题作了最深入的讨论。他的那部《真理与方法》，被认为是在二十世纪对人文学科作出的最强有力的辩护。他讨论了黑格尔《美学》里的一个看法，因为黑格尔曾经在《美学》里说，艺术对于我们来说，已经是过去了的东西。在黑格尔看来，古代比较落后、比较原始的象征艺术，问题在于它的物质的外在形式，大大超过了它所能表现的精神的内容，因此形成了一种不平衡。他说这就是象征艺术的基本问题。他认为，艺术其实在古代希腊就已经达到登峰造极的黄金时代，而到了中世纪以后就一直在走下坡路。在他看来，在他那个时代，或者从中世纪以来，最能够充分表现精神的，就是哲学本身，因为哲学不需要什么物质的形式，通过语言就直接表现出精神，因此哲学就是纯粹精神最好的表现。而伽达玛则认为，艺术的特点恰好是象征。虽然艺术是一种物质形式，但是它包含的意义是大于这个形式本身的，不是这个形式本身直接能够穷尽的，所以艺术不仅仅是意义或内容的载体。艺术的美表现的也是一种真，是跟科学真理不同的另一种真。艺术模仿表现的是事物的本质，因而是更高的一种真实。