文学与审美（5）

在欧洲整个的文艺传统里，后来形成为诗辩护的传统，就是基本上针对柏拉图的这些论断来作出回答。在亚里士多德的《诗学》里，可以说就已经在回答这个问题。他提到诗跟历史，并且做了一个比较。他认为历史所模仿的就是现象，而且是非常机械地记载现实，表现已经发生的事情，个别的特殊的事情。而诗呢，他认为由于是虚构的，诗的模仿不必完全符合真正的历史，而表现事物的可能性和本质。在这个意义上，诗恰好可以模仿普遍性的东西，而不是个别和特殊的，诗要表现的不是已经发生的事情，而是可能发生和按照一定的规律必然会发生的事情，在这个意义上，诗比历史更高，更具有哲学的意味。这是对文艺的一个强有力的辩护。文艺的无用之用。文艺所表现出来的真理，所蕴含的精神价值，对于文化修养和完全的教育是非常重要的。在心灵的培养当中，文学艺术确实是不可缺少的重要成分。中国其实也跟西方一样，文艺从来受到各种各样的压力。当代研究阐释学很重要的德国哲学家伽达玛，有一本书叫《真理与方法》。他就谈到说，艺术怎么证明自己的合理性，这绝不是现代才有的问题，而是有史以来，早就存在的一个问题。假如说在古代希腊早就有诗跟哲学的争论，诗要在哲学的压力之下来证明自己的合理性，就是刚才亚里士多德所说的，诗比历史更能够表现事物的本质，表现事物的普遍性，通过特殊性来表现普遍性，所以诗比历史更具有哲理。