萱草，献给母亲

          母亲节=康乃馨，似乎已经成为一种现代人的共识，就像夏天要吃西瓜和冰棍，是一种节令标志。五月第二个星期日的“母亲节”，起源于一百多年前的美国，康乃馨就是那时候被定义为“母亲花”的，因为它是这个节日创立者安娜·贾维斯想要纪念的母亲最喜欢的花卉。

         “康乃馨”其实是一个很优美的译名，在没有这个名字之前，国内的同类植物——也许花朵不那么大，颜色不那么鲜艳——被称为“石竹”。
          李白笔下“山花插宝髻，石竹绣罗衣”的那个“石竹”。是的，除了这一句之外，我再想不到关于这种花的古诗词名句，这让我非常遗憾地不能给康乃馨做一期诗词合集。

          在古诗词里，跟母亲有关的，其实是另一种花——萱草。《诗经·卫风·伯兮》当中记载：“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心晦。”这里的“谖草”，就是萱草。在这首诗，以及接下来的很多首诗里，它代表着“忘忧”。

          “儿行千里母担忧”这句俗语，似乎奠定了一个母亲忧愁的基调，“临行密密缝，意恐迟迟归”，把这种担忧上升到了一种难以企及的高度。
         在古代有一个非常有人情味的传统，孩子离家之前，会给母亲的住处种上萱草，使她能够忘记离别带来的忧愁。写《游子吟》的孟郊，另有一首《游子》诗里记载了这件事：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”

         当然，我们都知道：母亲不会因为一朵花而真正忘记对孩子的忧心，否则蔡琰也不会在《胡笳十八拍》里写：“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。”但这并不妨碍我们对“忘忧”这个词语的美好向往，这个时候，我不得不用一个外来词形容这种向往：浪漫！   
          因为这种低调的浪漫，使得一种代表母亲的鲜花，有了更加悠久的历史和寄托，就算因为文化背景的原因，它不能像康乃馨一样，让全世界都知道，至少作为中国人，我们应该知道，萱草花除了能让你饱餐一顿之外（对，它另一个别名是“黄花菜”），还能代表母亲与孩子之间的浓浓亲情。

            对于“母亲节”这个节日，有些人总是持两种态度，一种表示坚定的拒绝（“中国人不过洋节，过了就是崇洋媚外”）；一种表示随缘的接受（“啊今天是母亲节，那给妈妈买个礼物吧”）。但不管是哪一种，他们的情绪都没有对待“情人节”“圣诞节”那样激烈，那是一种可有可无的拒绝或者接受。
           可能这就是亲情与爱情的不同之处，后者就像鲜花，必须时时刻刻记得浇灌才能开放，而前者就像钟表，只要一些必要的保养与维护，就能一直走下去。

           不管怎样，我愿意借着这个有着美好意头的节日，对我的母亲说一声“节日快乐”。也许明年，我会记得提前种上一盆萱草送给她，今年的话……可能炒一盘黄花菜也不错？
         毕竟，我们都希望自己的母亲能够过上健康、温馨、快乐的生活，这难道不是“康乃馨”和“忘忧草”联合起来的含义吗？

            萱草，母亲花，多么温暖，多么美丽动我心扉。似冬季的缕缕阳光，似三月淅淅的细雨，似雨露，似朝晖，似天地。无私、伟大，充满温暖与慈爱。
            萱草，你是那么的普通，你是那么的平白无华，可我，却深深地喜欢着你，喜欢你丛生的剑叶和你奔放的花。一丛丛，一朵朵，有雪青的，鹅黄的，粉红的……不是单纯的颜色使我产生联想，而是从中感受出几千年的爱浮在阳光和烟尘中间，感受出人心上背负的忧郁和一点痴迷的坚定的目光，这是最周全的爱的光芒，是一个充满无私伟大母爱的灿烂世界。
          萱草，每每想起你，我心里充满着无比的亲切与温暖我会不断感恩母亲的养育与抚养。我会感恩上帝的安排，将引领我来到我父母身边，做他们的儿女。我会求告上苍，下辈子再做他们的儿女。
         萱草，每每想起你，我就会仿佛间好似看到我白发的母亲倚树远望的目光。那种期盼与渴望，那种宁愿守着孤独、守着寂寞，也不给儿女添丝毫拖累与负担的心思与心意。我不再犹疑，不再多想。我会加快回家的步伐，我会抛弃所有，什么名与利，功与求，我全抛弃。
         我安安心心的回到母亲身边，全心全意的照顾我的母亲。我要给不再年轻不再健康的暮年的母亲一个安暖的陪伴，一个幸福的晚年。